নিশ্চয়ই এটি অস্পষ্ট (متشابه); কারণ এটি দুটি অর্থের সম্ভাবনা রাখে এবং এর মধ্যে সংক্ষিপ্ত বা ব্যাখ্যাসাপেক্ষ (المجمل) বিষয়ও অন্তর্ভুক্ত হয়, ফলে সেটিও অস্পষ্ট (متشابه) হিসেবে গণ্য। আর একে সুস্পষ্টকরণ (إحكام) হলো সেই কাল্পনিক অর্থ দূরীভূত করা যা প্রকৃতপক্ষে উদ্দেশ্য নয়। অনুরূপভাবে যার বিধান রহিত করা হয়েছে তার ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য; কারণ এ সবকিছুর মধ্যেই রয়েছে সেই বিষয়ের রহিতকরণ (نسخ) যা শয়তান কুরআনের অর্থের মধ্যে প্রক্ষেপ করে। এই কারণেই তাঁরা বলতেন: "তুমি কি রহিতকারী (الناسخ) ও রহিত (المنسوخ) সম্পর্কে অবগত হয়েছ?" সুতরাং যখন রহিতকারী (الناسخ) জানা যায়, তখন সুস্পষ্ট (المحكم) বিষয়টিও পরিজ্ঞাত হয়। এই ভিত্তিতেই বলা সঠিক যে: সুস্পষ্ট (المحكم) ও রহিত (المنسوخ), ঠিক যেমনটি বলা হয় সুস্পষ্ট (المحكم) ও অস্পষ্ট (متشابه)। এরপর আল্লাহর বাণী—{অতঃপর আল্লাহ তাঁর আয়াতসমূহকে সুস্পষ্ট (يحكم) করেন}—এর মাধ্যমে তিনি সকল আয়াতকেই সুনির্ধারিত (محكمة) সাব্যস্ত করেছেন, চাই তা সুস্পষ্ট (محكم) হোক কিংবা অস্পষ্ট (متشابه); যেমনটি তিনি ইরশাদ করেছেন: {আলিফ-লাম-রা; এটি এমন এক কিতাব যার আয়াতসমূহ সুনির্ধারিত (أحكمت) করা হয়েছে এবং পরবর্তীতে বিশদভাবে বিশ্লেষণ করা হয়েছে}।