فلما اقتربا من جيش الخليفة ونزلوا دونه بمرحلة، جاء خادم وهو يمسح دموعه بطرف ثوبه، ويقول: يعز علي يا أبا عبد الله، إن المأمون قد سلّ سيفاً لم يسله قبل ذلك، وإنه يقسم بقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لئن لم تجبه إلى القول بخلق القرآن، ليقتلنك بذلك السيف، قال: فجثى الإمام أحمد رحمه الله على ركبتيه ورمق بطرفه إلى السماء وقال: سيدي غرَّ حلمك هذا الفاجر حتى تجرأ على أوليائك بالضرب والقتل، اللهم فإن يكن القرآن كلامك غير مخلوق فاكفنا مؤنته، قال: فجاءهم الصريخ بموت المأمون في الثلث الأخير من الليل، قال أحمد: أحمد: ففرحنا. واستمرت هذه المحنة واستمر دعمها من قبل الخليفة المعتصم بل قد أسرف في تعذيب الإمام أحمد بن حنبل، وأوجعه ضرباً إلى درجة فقدان الوعي، كل ذلك لأجل أن يوافقه على القول بخلق القرآن.
واستمرت هذه المحنة حتى ولي المتوكل على الله الخلافة، فاستبشر الناس بولايته؛ لأنَّه كان محباً للسنة وأهلها، ورفع المحنة عن الناس، وكتب إلى الآفاق أن لا يتكلم أحد في القول بخلق القرآن (1) .
فلولا تبني هؤلاء الخلفاء لهذه البدعة لما وصلت إلى ما وصلت إليه، ولما وصل الأمر إلى تعذيب الأئمة الأعلام بسب إنكارهم لهذه البدعة.
وأمثال هؤلاء الخلفاء كثير قديماً (2) وحاضراً، ممن جعلوا تبني البدع طريقاً لإبعاد--------------------------------------------
(1) - يراجع: البداية والنهاية (10/374-385) .
(2) - ومن هؤلاء: العبيديون الذين أحدثوا من البدع ما لا يحصى من الاحتفالات والموالد إبان حكمهم لمصر، وكان قصدهم نشر مذهبهم الباطني بين الناس وإشغال الناس عن دينهم، وكان لدعمهم لهذه البدع مادياً ومعنوياً الأثر الكبير في استمرار هذه البدع، حتى اعتبرها أكثر الناس والجهال منهم أنها سنن تجب المحافظة عليها، ومثال ذلك: الاحتفال بالمولد النبوي، والاحتفالات بأعياد النصارى … وغير ذلك. فأوّل من فتح الباب على مصراعيه لهذه البدع وتبناها ودعّمها العبيديون، الذين هم سبب البلاء على الإسلام والمسلمين، وقد حصل لهم ما يريدون بسبب ضعف إيمان الناس، وسكوت العلماء عن إنكار هذه البدع.
ولمعرفة ما أحدثوه من البدع والاحتفالات، وجهودهم في تكل الأمور يحسن الاطلاع على كتاب المقريزي (الخطط والآثار) . والله أعلم.
واستمرت هذه المحنة حتى ولي المتوكل على الله الخلافة، فاستبشر الناس بولايته؛ لأنَّه كان محباً للسنة وأهلها، ورفع المحنة عن الناس، وكتب إلى الآفاق أن لا يتكلم أحد في القول بخلق القرآن (1) .
فلولا تبني هؤلاء الخلفاء لهذه البدعة لما وصلت إلى ما وصلت إليه، ولما وصل الأمر إلى تعذيب الأئمة الأعلام بسب إنكارهم لهذه البدعة.
وأمثال هؤلاء الخلفاء كثير قديماً (2) وحاضراً، ممن جعلوا تبني البدع طريقاً لإبعاد--------------------------------------------
(1) - يراجع: البداية والنهاية (10/374-385) .
(2) - ومن هؤلاء: العبيديون الذين أحدثوا من البدع ما لا يحصى من الاحتفالات والموالد إبان حكمهم لمصر، وكان قصدهم نشر مذهبهم الباطني بين الناس وإشغال الناس عن دينهم، وكان لدعمهم لهذه البدع مادياً ومعنوياً الأثر الكبير في استمرار هذه البدع، حتى اعتبرها أكثر الناس والجهال منهم أنها سنن تجب المحافظة عليها، ومثال ذلك: الاحتفال بالمولد النبوي، والاحتفالات بأعياد النصارى … وغير ذلك. فأوّل من فتح الباب على مصراعيه لهذه البدع وتبناها ودعّمها العبيديون، الذين هم سبب البلاء على الإسلام والمسلمين، وقد حصل لهم ما يريدون بسبب ضعف إيمان الناس، وسكوت العلماء عن إنكار هذه البدع.
ولمعرفة ما أحدثوه من البدع والاحتفالات، وجهودهم في تكل الأمور يحسن الاطلاع على كتاب المقريزي (الخطط والآثار) . والله أعلم.
যখন তাঁরা খলিফার সেনাবাহিনীর নিকটবর্তী হলেন এবং তাদের থেকে এক মঞ্জিল দূরে অবস্থান নিলেন, তখন একজন সেবক তাঁর কাপড়ের আঁচল দিয়ে চোখের পানি মুছতে মুছতে আসলেন এবং বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ, আমার জন্য এটি অত্যন্ত বেদনাদায়ক যে, মামুন এমন একটি তলোয়ার কোষমুক্ত করেছেন যা তিনি ইতিপূর্বে কখনও করেননি। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর আত্মীয়তার শপথ করে বলছেন যে, যদি আপনি কুরআন সৃষ্টির মতবাদ মেনে না নেন, তবে তিনি অবশ্যই সেই তলোয়ার দিয়ে আপনাকে হত্যা করবেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন ইমাম আহমাদ রহমাতুল্লাহি আলাইহি হাঁটু গেড়ে বসে আকাশের দিকে দৃষ্টি নিক্ষেপ করলেন এবং বললেন: হে আমার প্রতিপালক, আপনার সহনশীলতা এই পাপাচারীকে এমনভাবে প্রলুব্ধ করেছে যে সে আপনার বন্ধুদের প্রহার ও হত্যার দুঃসাহস দেখাচ্ছে। হে আল্লাহ, যদি কুরআন আপনার অনাদি বাণী (অসৃষ্ট) হয়ে থাকে, তবে আপনিই আমাদের জন্য তার এই সংকটে যথেষ্ট হয়ে যান। বর্ণনাকারী বলেন: রাতের শেষ তৃতীয়াংশে মামুনের মৃত্যুর খবর নিয়ে এক চিৎকারকারী তাদের কাছে এল। ইমাম আহমাদ বলেন: আমরা আনন্দিত হলাম। তবে এই পরীক্ষা চলতে থাকল এবং খলিফা মুতাসিমের পক্ষ থেকেও এর সমর্থন অব্যাহত থাকল; বরং তিনি ইমাম আহমাদ বিন হাম্বলকে নির্যাতনে সীমালঙ্ঘন করলেন এবং তাঁকে এত কঠোরভাবে প্রহার করলেন যে তিনি জ্ঞান হারিয়ে ফেললেন। এ সবই ছিল তাঁকে কুরআন সৃষ্টির মতবাদের সাথে একমত করার জন্য।
এই পরীক্ষা ততক্ষণ পর্যন্ত চলতে থাকল যতক্ষণ না মুতাওয়াক্কিল আলাল্লাহ খেলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করলেন। তাঁর শাসনে মানুষ আনন্দিত হলো; কারণ তিনি সুন্নাহ ও সুন্নাহর অনুসারীদের ভালোবাসতেন। তিনি মানুষের ওপর থেকে এই পরীক্ষা তুলে নিলেন এবং বিভিন্ন জনপদে লিখে পাঠালেন যেন কেউ কুরআন সৃষ্টির বিষয়ে কথা না বলে (১)।
যদি এই খলিফারা এই বিদআতকে পৃষ্ঠপোষকতা না করতেন, তবে এটি এই পর্যায়ে পৌঁছাত না এবং এই বিদআত অস্বীকার করার কারণে প্রথিতযশা ইমামদের নির্যাতনের শিকার হতে হতো না।
অতীতে (২) এবং বর্তমানে এমন খলিফার সংখ্যা অনেক, যারা বিদআত গ্রহণ করাকে সত্য থেকে দূরে সরানোর পথ হিসেবে বেছে নিয়েছেন...--------------------------------------------
(১) - দ্রষ্টব্য: আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া (১০/৩৭৪-৩৮৫)।
(২) - তাদের মধ্যে অন্যতম হলো উবায়দীগণ, যারা মিশরে তাদের শাসনকালে অসংখ্য বিদআতি উৎসব ও মিলাদ বা জন্মবার্ষিকীর উদ্ভাবন করেছিল। তাদের উদ্দেশ্য ছিল মানুষের মধ্যে তাদের বাতেনি মতবাদ প্রচার করা এবং মানুষকে তাদের দ্বীন থেকে বিমুখ রাখা। এই বিদআতগুলোর প্রতি তাদের আর্থিক ও মানসিক সমর্থনের বড় প্রভাব ছিল এগুলোর স্থায়িত্বের পেছনে, এমনকি সাধারণ মানুষ ও মূর্খদের কাছে এগুলো এমনভাবে গণ্য হতে শুরু করল যেন এগুলো সুন্নাহ যা রক্ষা করা আবশ্যক। উদাহরণস্বরূপ: ঈদে মিলাদুন্নবী পালন করা, নাসারাদের উৎসব পালন করা... ইত্যাদি। এই বিদআতগুলোর পথ প্রশস্তকারী, এগুলো গ্রহণকারী ও সমর্থনকারী প্রথম পক্ষ ছিল উবায়দীগণ, যারা ইসলাম ও মুসলিমদের জন্য মুসিবতের কারণ। মানুষের ঈমানের দুর্বলতা এবং আলেমদের এসব বিদআত অস্বীকার করার ক্ষেত্রে নীরবতার কারণে তারা তাদের উদ্দেশ্য হাসিল করতে সক্ষম হয়েছিল।
তাদের উদ্ভাবিত বিদআত ও উৎসবসমূহ এবং এসব বিষয়ে তাদের তৎপরতা সম্পর্কে জানতে মাকরিজির কিতাব ‘আল-খিতাত ওয়াল আসার’ দেখা যেতে পারে। আল্লাহই ভালো জানেন।
এই পরীক্ষা ততক্ষণ পর্যন্ত চলতে থাকল যতক্ষণ না মুতাওয়াক্কিল আলাল্লাহ খেলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করলেন। তাঁর শাসনে মানুষ আনন্দিত হলো; কারণ তিনি সুন্নাহ ও সুন্নাহর অনুসারীদের ভালোবাসতেন। তিনি মানুষের ওপর থেকে এই পরীক্ষা তুলে নিলেন এবং বিভিন্ন জনপদে লিখে পাঠালেন যেন কেউ কুরআন সৃষ্টির বিষয়ে কথা না বলে (১)।
যদি এই খলিফারা এই বিদআতকে পৃষ্ঠপোষকতা না করতেন, তবে এটি এই পর্যায়ে পৌঁছাত না এবং এই বিদআত অস্বীকার করার কারণে প্রথিতযশা ইমামদের নির্যাতনের শিকার হতে হতো না।
অতীতে (২) এবং বর্তমানে এমন খলিফার সংখ্যা অনেক, যারা বিদআত গ্রহণ করাকে সত্য থেকে দূরে সরানোর পথ হিসেবে বেছে নিয়েছেন...--------------------------------------------
(১) - দ্রষ্টব্য: আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া (১০/৩৭৪-৩৮৫)।
(২) - তাদের মধ্যে অন্যতম হলো উবায়দীগণ, যারা মিশরে তাদের শাসনকালে অসংখ্য বিদআতি উৎসব ও মিলাদ বা জন্মবার্ষিকীর উদ্ভাবন করেছিল। তাদের উদ্দেশ্য ছিল মানুষের মধ্যে তাদের বাতেনি মতবাদ প্রচার করা এবং মানুষকে তাদের দ্বীন থেকে বিমুখ রাখা। এই বিদআতগুলোর প্রতি তাদের আর্থিক ও মানসিক সমর্থনের বড় প্রভাব ছিল এগুলোর স্থায়িত্বের পেছনে, এমনকি সাধারণ মানুষ ও মূর্খদের কাছে এগুলো এমনভাবে গণ্য হতে শুরু করল যেন এগুলো সুন্নাহ যা রক্ষা করা আবশ্যক। উদাহরণস্বরূপ: ঈদে মিলাদুন্নবী পালন করা, নাসারাদের উৎসব পালন করা... ইত্যাদি। এই বিদআতগুলোর পথ প্রশস্তকারী, এগুলো গ্রহণকারী ও সমর্থনকারী প্রথম পক্ষ ছিল উবায়দীগণ, যারা ইসলাম ও মুসলিমদের জন্য মুসিবতের কারণ। মানুষের ঈমানের দুর্বলতা এবং আলেমদের এসব বিদআত অস্বীকার করার ক্ষেত্রে নীরবতার কারণে তারা তাদের উদ্দেশ্য হাসিল করতে সক্ষম হয়েছিল।
তাদের উদ্ভাবিত বিদআত ও উৎসবসমূহ এবং এসব বিষয়ে তাদের তৎপরতা সম্পর্কে জানতে মাকরিজির কিতাব ‘আল-খিতাত ওয়াল আসার’ দেখা যেতে পারে। আল্লাহই ভালো জানেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 74)