له رجل: يا أبا نجيد! حدثنا بالقرآن، فقال له عمران: أنت وأصحابك يقرؤون (1) القرآن، أكنت محدثي عن الصلاة وحدودها؟ أكتب محدثي عن الزكاة في الذهب والإبل والبقر وأصناف المال، ولكن قد شهدتُ وغبت، ثم قال: فرض علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الزكاة كذا وكذا. فقال الرجل: أحييتني أحياك الله. قال الحسن: فما مات ذلك الرجل حتى صار من فقهاء المسلمين.......)) (2) .
وكان طاوس يصلي ركعتين بعد العصر، فقال له ابن عباس: ((اتركهما. فقال: إنَّما نهى عنهما أن تُتخذا سُلَّما يوصل إلى الغرور، فقال ابن عباس: فإنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن صلاة بعد العصر، وما أدري أتعذب عليها أم تؤجر؟ لأنَّ الله تعالى يقول: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ..} (3)) (4) .
وقد ورد تحذير الرسول صلى الله عليه وسلم من هذه البدعة، وتنفيره منها:
فعن أبي رافع رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والناس حوله: ((لا أعرفن أحدكم--------------------------------------------
(1) - وهكذا وردت في المستدرك للحاكم (1/109) . لعل صحة الكلمة - والله أعلم -: تقرؤون.
(2) - رواه الحاكم في المستدرك (1/109-110) كتاب العلم، وصححه، وسكت عنه الذهبي. ورواه أبو داود بنحوه (2/211) كتاب الزكاة، حديث (1561) .
(3) -سورة الأحزاب: الآية36.
(4) - رواه الحاكم في المستدرك (1/110) كتاب العلم. وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبي في تلخيصه. ورواه الشافعي في الرسالة ص (443) وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (2/189) .
وكان طاوس يصلي ركعتين بعد العصر، فقال له ابن عباس: ((اتركهما. فقال: إنَّما نهى عنهما أن تُتخذا سُلَّما يوصل إلى الغرور، فقال ابن عباس: فإنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن صلاة بعد العصر، وما أدري أتعذب عليها أم تؤجر؟ لأنَّ الله تعالى يقول: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ..} (3)) (4) .
وقد ورد تحذير الرسول صلى الله عليه وسلم من هذه البدعة، وتنفيره منها:
فعن أبي رافع رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والناس حوله: ((لا أعرفن أحدكم--------------------------------------------
(1) - وهكذا وردت في المستدرك للحاكم (1/109) . لعل صحة الكلمة - والله أعلم -: تقرؤون.
(2) - رواه الحاكم في المستدرك (1/109-110) كتاب العلم، وصححه، وسكت عنه الذهبي. ورواه أبو داود بنحوه (2/211) كتاب الزكاة، حديث (1561) .
(3) -سورة الأحزاب: الآية36.
(4) - رواه الحاكم في المستدرك (1/110) كتاب العلم. وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبي في تلخيصه. ورواه الشافعي في الرسالة ص (443) وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (2/189) .
এক ব্যক্তি তাকে বলল: হে আবু নুজাইদ! আপনি আমাদের কাছে কুরআন থেকে বর্ণনা করুন। তখন ইমরান তাকে বললেন: আপনি এবং আপনার সাথীরা কুরআন পাঠ করেন (১), আপনি কি আমাকে সালাত এবং এর সীমারেখা সম্পর্কে সংবাদ দেবেন? আপনি কি আমাকে স্বর্ণ, উট, গরু এবং সম্পদের বিভিন্ন প্রকারের যাকাত সম্পর্কে সংবাদ দেবেন? অথচ আমি উপস্থিত ছিলাম আর আপনারা অনুপস্থিত ছিলেন। এরপর তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের উপর যাকাতের ক্ষেত্রে এমন এমন ফরজ বা বিধান নির্ধারণ করে দিয়েছেন। তখন লোকটি বলল: আপনি আমাকে উজ্জীবিত করেছেন, আল্লাহ আপনাকে উজ্জীবিত রাখুন। হাসান বলেন: সেই ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করার পূর্বেই মুসলিম ফকীহদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গিয়েছিলেন.......)) (২) .
তাউস আসরের পর দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। তখন ইবনে আব্বাস তাকে বললেন: ((ঐ দুই রাকাত ছেড়ে দিন। তিনি বললেন: তা থেকে কেবল এজন্যই নিষেধ করা হয়েছে যাতে সেটিকে মোহের দিকে নিয়ে যাওয়ার সিঁড়ি হিসেবে গ্রহণ না করা হয়। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আসরের পর সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন। আর আমি জানি না যে এর কারণে আপনাকে শাস্তি দেওয়া হবে নাকি পুরস্কার দেওয়া হবে? কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কোনো বিষয়ে ফয়সালা দিলে কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারীর জন্য তাদের সে বিষয়ে কোনো এখতিয়ার থাকে না..} (৩)) (৪) .
আর এই বিদআত সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সতর্কবাণী এবং এর প্রতি ঘৃণা সৃষ্টির বিবরণ বর্ণিত হয়েছে:
আবু রাফে রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন এবং এমতাবস্থায় মানুষ তাঁর চারপাশে ছিল: ((আমি যেন তোমাদের কাউকে অবশ্যই এমন অবস্থায় না পাই যে...--------------------------------------------
(১) - হাকিমের মুসতাদরাক (১/১০৯) গ্রন্থে এভাবেই এসেছে। শব্দটির সঠিক রূপ হতে পারে - আল্লাহই ভালো জানেন -: তোমরা পাঠ করো।
(২) - হাকিম এটি মুসতাদরাক (১/১০৯-১১০), ইলম অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন, আর যাহাবি এ ব্যাপারে নীরব ছিলেন। আবু দাউদ অনুরুপভাবে যাকাত অধ্যায় (২/২১১), হাদিস (১৫৬১)-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) - সূরা আল-আহযাব: আয়াত ৩৬।
(৪) - হাকিম এটি মুসতাদরাক (১/১১০), ইলম অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। যাহাবি তাঁর তালখিস গ্রন্থে এর সাথে একমত পোষণ করেছেন। ইমাম শাফেয়ী এটি আর-রিসালা (পৃ. ৪৪৩) এবং ইবনে আবদিল বার 'জামেউ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি' (২/১৮৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
তাউস আসরের পর দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। তখন ইবনে আব্বাস তাকে বললেন: ((ঐ দুই রাকাত ছেড়ে দিন। তিনি বললেন: তা থেকে কেবল এজন্যই নিষেধ করা হয়েছে যাতে সেটিকে মোহের দিকে নিয়ে যাওয়ার সিঁড়ি হিসেবে গ্রহণ না করা হয়। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আসরের পর সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন। আর আমি জানি না যে এর কারণে আপনাকে শাস্তি দেওয়া হবে নাকি পুরস্কার দেওয়া হবে? কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কোনো বিষয়ে ফয়সালা দিলে কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারীর জন্য তাদের সে বিষয়ে কোনো এখতিয়ার থাকে না..} (৩)) (৪) .
আর এই বিদআত সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সতর্কবাণী এবং এর প্রতি ঘৃণা সৃষ্টির বিবরণ বর্ণিত হয়েছে:
আবু রাফে রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন এবং এমতাবস্থায় মানুষ তাঁর চারপাশে ছিল: ((আমি যেন তোমাদের কাউকে অবশ্যই এমন অবস্থায় না পাই যে...--------------------------------------------
(১) - হাকিমের মুসতাদরাক (১/১০৯) গ্রন্থে এভাবেই এসেছে। শব্দটির সঠিক রূপ হতে পারে - আল্লাহই ভালো জানেন -: তোমরা পাঠ করো।
(২) - হাকিম এটি মুসতাদরাক (১/১০৯-১১০), ইলম অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন, আর যাহাবি এ ব্যাপারে নীরব ছিলেন। আবু দাউদ অনুরুপভাবে যাকাত অধ্যায় (২/২১১), হাদিস (১৫৬১)-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) - সূরা আল-আহযাব: আয়াত ৩৬।
(৪) - হাকিম এটি মুসতাদরাক (১/১১০), ইলম অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। যাহাবি তাঁর তালখিস গ্রন্থে এর সাথে একমত পোষণ করেছেন। ইমাম শাফেয়ী এটি আর-রিসালা (পৃ. ৪৪৩) এবং ইবনে আবদিল বার 'জামেউ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি' (২/১৮৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 55)