...এবং যুল-কা'দাহ ও যুল-হিজ্জাহ...)) বর্ণনা (১)।
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে {ভোরের শপথ} (২) সম্পর্কে বর্ণিত, তিনি বলেন: দিনের ভোর। {এবং দশ রাতের শপথ} (৩) সম্পর্কে তিনি বলেন: যুল-হিজ্জার (কুরবানির) প্রথম দশ দিন (৪)।
জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ((নিশ্চয়ই দশ রাত হলো যুল-হিজ্জার প্রথম দশ দিন, বেজোড় হলো আরাফার দিন এবং জোড় হলো নহরের (কুরবানির) দিন)) (৫)।
যুল-হিজ্জাহ মাসের কিছু আমলের ফযীলত সম্পর্কে কিছু বানোয়াট হাদীস বর্ণিত হয়েছে, আমরা তার কিছু উল্লেখ করছি:
হাদীস: (যে ব্যক্তি দশ দিন রোযা রাখবে, তার প্রতিটি দিনের জন্য এক মাসের রোযার সওয়াব হবে; তারউইয়ার দিনের রোযার জন্য এক বছরের এবং আরাফার দিনের রোযার জন্য দুই বছরের সওয়াব হবে) (৬)। এবং হাদীস: (যে ব্যক্তি যুল-হিজ্জার শেষ দিন এবং মুহাররমের প্রথম দিন রোযা রাখবে, সে বিদায়ী বছরকে রোযা দিয়ে শেষ করল এবং আগত বছরকে রোযা দিয়ে শুরু করল; আল্লাহ একে তার পঞ্চাশ বছরের গুনাহের কাফফারা স্বরূপ গণ্য করবেন) (৭)। এবং হাদীস: (যে ব্যক্তি আরাফার দিন যোহর ও আসরের মধ্যবর্তী সময়ে চার রাকাত নামায পড়বে এবং প্রতি রাকাতে একবার সূরা ফাতিহা ও পঞ্চাশ বার 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' (সূরা ইখলাস) পাঠ করবে, আল্লাহ তার জন্য দশ লক্ষ নেকি লিখে দেবেন... ইত্যাদি) (৮)। এবং হাদীস: (যে ব্যক্তি আরাফার দিন দুই রাকাত নামায পড়বে এবং প্রতি রাকাতে তিনবার সূরা ফাতিহা পাঠ করবে … তবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলবেন: আমি তোমাদের সাক্ষ্য রাখছি যে, আমি তাকে ক্ষমা করে দিয়েছি) (৯)। এবং হাদীস: (যে ব্যক্তি নহরের রাতে দুই রাকাত নামায পড়বে এবং প্রতি রাকাতে সূরা ফাতিহা পাঠ করবে--------------------------------------------
(১) - বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (২/১৫৪), হজ্জ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ (৩৭) এ বর্ণনা করেছেন, আবু কামিল ফুযাইল ইবন হুসাইন আল-বসরীর সূত্র ধরে মুআল্লাক (সনদ বিহীনভাবে সরাসরি) হিসেবে। ইবনে হাজার ফাতহুল বারীতে (৩/৪৩৪) বলেছেন: (সম্ভাবনা আছে যে, তিনি - বুখারী - এটি স্বয়ং আবু কামিলের কাছ থেকেই গ্রহণ করেছেন, কেননা তিনি তাঁকে পেয়েছিলেন এবং তিনি তাঁর শিক্ষকদের মধ্যম স্তরের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন)। সমাপ্ত।
(২) - সূরা আল-ফাজর, আয়াত: ১।
(৩) - সূরা আল-ফাজর, আয়াত: ২।
(৪) - হাকেম তাঁর মুস্তাদরাক গ্রন্থে (২/৫২২), তাফসীর অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসের সনদ সহীহ কিন্তু তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) তা বর্ণনা করেননি, আর যাহাবী তাঁর তালখীসে এ ব্যাপারে তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
(৫) - আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৩/৩২৭) বর্ণনা করেছেন। হাইসামী মাজমাউয যাওয়াইদ গ্রন্থে (৭/১৩৭) বলেছেন: (বাযযার ও আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী, আইয়াশ ইবনে উকবা ছাড়া, তবে তিনি বিশ্বস্ত)। সমাপ্ত।
(৬) - এটি বানোয়াট (মাওযু) হওয়ার হুকুম দিয়েছেন: ইবনুল জাওযী 'আল-মাওযুআত' গ্রন্থে (২/১৯৮), সুয়ূতী 'আল-লাআলী' গ্রন্থে (২/১০৭, ১০৮) এবং শাওকানী 'আল-ফাওয়াইদ' গ্রন্থে (পৃ. ৯৬)।
(৭) - এটি বানোয়াট হওয়ার হুকুম দিয়েছেন: ইবনুল জাওযী 'আল-মাওযুআত' গ্রন্থে (২/১৯৯), সুয়ূতী 'আল-লাআলী' গ্রন্থে (২/১০৮) এবং শাওকানী 'আল-ফাওয়াইদ' গ্রন্থে (পৃ. ৯৬)।
(৮) - এটি বানোয়াট হওয়ার হুকুম দিয়েছেন: ইবনুল জাওযী 'আল-মাওযুআত' গ্রন্থে (২/১৩২) এবং শাওকানী 'আল-ফাওয়াইদ' গ্রন্থে (পৃ. ৫৩)।
(৯) - এটি বানোয়াট হওয়ার হুকুম দিয়েছেন: ইবনুল জাওযী 'আল-মাওযুআত' গ্রন্থে (২/১৩৩) এবং শাওকানী 'আল-ফাওয়াইদ' গ্রন্থে (পৃ. ৫৩)।