হাদিসটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মত) (১)।
আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে নিষেধ করা হয়েছিল। তাই কোনো মরুচারী বুদ্ধিমান ব্যক্তি এসে তাঁকে প্রশ্ন করবে আর আমরা তা শুনব—এটি আমাদের নিকট বেশ পছন্দনীয় ছিল। একদা জনৈক মরুচারী ব্যক্তি এসে বলল: হে মুহাম্মদ! আপনার দূত আমাদের কাছে এসেছে এবং সে আমাদের নিকট দাবি করেছে যে, আপনি নাকি দাবি করেন যে আল্লাহ আপনাকে পাঠিয়েছেন? তিনি বললেন: ((সে সত্য বলেছে))। সে বলল: তবে আকাশ কে সৃষ্টি করেছেন?... সে আরও বলল—আপনার দূত দাবি করেছে যে, আমাদের ওপর বছরে রমজান মাসের রোজা ফরজ করা হয়েছে। তিনি বললেন: ((সে সত্য বলেছে))। সে বলল: যিনি আপনাকে পাঠিয়েছেন তাঁর শপথ! আল্লাহ কি আপনাকে এর নির্দেশ দিয়েছেন? তিনি বললেন: ((হ্যাঁ))। ... সে বলল: যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন তাঁর শপথ! আমি এর ওপর বৃদ্ধিও করব না এবং এর থেকে কমাবও না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: ((সে যদি সত্য বলে থাকে, তবে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করবে)) (২)।
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত: কুরাইশরা (৩)
জাহেলি যুগে আশুরার দিনে রোজা রাখত। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর রোজা রাখার নির্দেশ দেন, যতক্ষণ না রমজানের রোজা ফরজ করা হয়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ((যার ইচ্ছা সে এটি (আশুরার রোজা) রাখুক, আর যার ইচ্ছা সে এটি না রাখুক))। মুত্তাফাকুন আলাইহি (৪)।
সালামাহ ইবনে আকওয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত নাজিল হলো— {আর যাদের জন্য তা (রোজা রাখা) অত্যন্ত কষ্টকর, তাদের ওপর ফিদয়া হলো একজন মিসকিনকে খাবার খাওয়ানো} (৫)। তখন যার ইচ্ছা হতো রোজা ভঙ্গ করত এবং ফিদয়া দিয়ে দিত; যতক্ষণ না এর পরবর্তী আয়াতটি নাজিল হয়ে একে মানসুখ (রহিত) করে দিল। মুত্তাফাকুন আলাইহি (৬)।
মুসলিমে বর্ণিত এক রেওয়ায়েতে আছে যে, তিনি বলেছেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে রমজানে থাকাকালীন আমাদের মধ্যে যার ইচ্ছা হতো...--------------------------------------------
(১) - বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যা ফাতহুল বারীসহ মুদ্রিত (১/১২৯), কিতাবুল ঈমান, হাদিস নং (৫৩)। এবং মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (১/৪৭, ৪৮), কিতাবুল ঈমান, হাদিস নং (১৭), (২৪)।
(২) - আহমাদ তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন (৩/১৪৩)। মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (১/৪১, ৪২), কিতাবুল ঈমান, হাদিস নং (১২)। নাসায়ি তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন (৪/১২০-১২২), কিতাবুস সিয়াম, অধ্যায়: রোজা ওয়াজিব হওয়া। ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (১/৩১৬, ৩১৭), কিতাবুল ঈমান, হাদিস নং (১৫৫)।
(৩) - এটি আরবদের অন্যতম প্রসিদ্ধ ও শক্তিশালী গোত্র। আল্লাহ তাআলা তাদের মধ্য থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে পাঠিয়ে তাদের সম্মানিত করেছেন। তিনি (সা.) বলেছেন: ((নিশ্চয়ই আল্লাহ ইসমাইলের সন্তানদের মধ্য থেকে কিনানাহকে মনোনীত করেছেন, কিনানাহ থেকে কুরাইশকে মনোনীত করেছেন, কুরাইশ থেকে বনু হাশিমকে মনোনীত করেছেন এবং বনু হাশিম থেকে আমাকে মনোনীত করেছেন)) [মুসলিম (৪/১৭৮২) হাদিস নং (২২৭৬)]।
তাদের এই নামকরণের কারণ নিয়ে আলেমদের মধ্যে অনেক মতভেদ রয়েছে: বলা হয়, এটি কুরাইশ ইবনে বদর ইবনে ইখলাদ ইবনে হারিস ইবনে ইখলাদ ইবনে নাযর ইবনে কিনানাহ-এর দিকে সম্বন্ধিত। আবার বলা হয়: নাযর ইবনে কিনানাহ-এর দিকে সম্বন্ধিত; তাকে কুরাইশ বলা হতো কারণ তার গোত্রের লোকেরা তাকে 'কাল-হামালিল কুরাইশ' (অত্যন্ত শক্তিশালী) হিসেবে অভিহিত করত। কেউ বলেন: সমুদ্রের এক প্রকার প্রাণীর (হাঙর) দিকে সম্বন্ধিত যা সমুদ্রের অন্য প্রাণীদের খেয়ে ফেলে, যাকে 'কুরশ' বলা হয়। কেউ বলেন: নাযর ইবনে কিনানাহ মানুষের অভাব অন্বেষণ করতেন এবং নিজের সম্পদ দিয়ে তা পূরণ করতেন; আর 'তাকরীশ' মানে হলো অনুসন্ধান করা। কেউ বলেন: এর সম্বন্ধ 'তাকাররুশ' এর দিকে, যার অর্থ উপার্জন ও ব্যবসা। আবার কেউ বলেন: এর অর্থ হলো একত্রিত হওয়া বা জমা হওয়া।
আর বিশুদ্ধ মত হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—কুরাইশ হলেন নাযর ইবনে কিনানাহ। সুতরাং তার সন্তানদের মধ্যে যারা রয়েছে তারাই কুরাইশি, আর যারা তার সন্তান নয় তারা কুরাইশি নয়। দ্রষ্টব্য: তারিখে তাবারী (২/২৬৩-২৬৫), আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (২/২১৮-২২৯)।
(৪) - বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যা ফাতহুল বারীসহ মুদ্রিত (৪/১০২) কিতাবুস সাওম, হাদিস নং (১৮৯৩)। এবং মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (২/৭৯২) কিতাবুস সিয়াম, হাদিস নং (১১২৫), (১১৬)।
(৫) - সূরা আল-বাকারাহ: আয়াত ১৮৪।
(৬) - বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যা ফাতহুল বারীসহ মুদ্রিত (৮/১৮১) কিতাবুত তাফসির, হাদিস নং (৪৫০৭)। এবং মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (২/৮০২) কিতাবুস সিয়াম, হাদিস নং (১১৪৫)।