আর যুক্তিগত প্রমাণের ক্ষেত্রে:
এর ব্যাখ্যা হলো এই যে, যদি এটি শরীয়তসম্মত হতো, তবে এটি পালনের ক্ষেত্রে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে অগ্রগণ্য।
এটি তখনই প্রযোজ্য যদি সম্মান প্রদর্শন করা হয় ইসরা ও মেরাজের কারণে। আর যদি তা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সম্মানে এবং তাঁর স্মৃতিকে সজীব রাখার উদ্দেশ্যে হয়—যেমনটি তাঁর জন্ম দিবসে (মীলাদে) করা হয়—তবে এর জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত ব্যক্তি ছিলেন আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু), এরপর ওমর, এরপর ওসমান, এরপর আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), এরপর আল্লাহর কাছে তাঁদের মর্যাদা অনুযায়ী অন্যান্য সাহাবীগণ, এরপর তাবেয়িগণ এবং তাঁদের পরবর্তী দ্বীনের ইমামগণ। কিন্তু তাঁদের কারও থেকেই এমন কিছু জানা যায়নি। সুতরাং তাঁদের জন্য যা যথেষ্ট ছিল, আমাদের জন্যও তা যথেষ্ট হওয়া উচিত। (১) সমাপ্ত।
এরপর তিনি (রহিমাহুল্লাহ) ইসরা ও মেরাজের রাত উদযাপনের বিদআত প্রসঙ্গে ইবনুন নাহহাসের 'তানবিহুল গাফেলিন' গ্রন্থ থেকে উদ্ধৃতি পেশ করেন, যেখানে বলা হয়েছে: (নিশ্চয়ই এই রাত উদযাপন করা দ্বীনের মধ্যে একটি বড় বিদআত এবং শয়তানদের ভাইদের উদ্ভাবিত নতুন আবিষ্কৃত বিষয়)। (২) ।
শেখ মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম অন্য একটি ফতোয়ায় উল্লেখ করেছেন: (নিশ্চয়ই ইসরা ও মেরাজের স্মৃতি উদযাপন করা একটি বাতিল কাজ এবং একটি উদ্ভাবিত বিষয়। এটি ইয়াহুদী ও নাসারাদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ এমন দিনগুলোকে সম্মান করার ক্ষেত্রে যা শরীয়ত সম্মান করেনি। অথচ সর্বোচ্চ মর্যাদার অধিকারী হেদায়েতের রাসূল মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শরীয়তের বিধিবিধান প্রণয়ন করেছেন এবং তিনিই হালাল ও হারাম নির্ধারণ করেছেন। এরপর তাঁর খুলাফায়ে রাশেদিন এবং সাহাবী ও তাবেয়িদের মধ্য থেকে হেদায়েতের ইমামগণের কারও সম্পর্কে জানা যায়নি যে তাঁরা এই স্মৃতি উদযাপন করেছেন। এরপর তিনি বলেন: মূল কথা হলো, ইসরা ও মেরাজের স্মৃতি উদযাপন করা একটি বিদআত, তাই এটি জায়েজ নয় এবং এতে অংশগ্রহণ করাও জায়েজ নয়।--------------------------------------------
(১) - দ্রষ্টব্য: ফাতাওয়া ওয়া রাসায়িল শেখ মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম (৩/৯৭-১০০)।
(২) - দ্রষ্টব্য: তানবিহুল গাফেলিন পৃষ্ঠা (৩৭৯, ৩৮০)।