বিষয়টি এমন নয়। আর অবমাননাকর বা অপছন্দনীয় শব্দ এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে ব্যবহার করা যে তার যোগ্য নয়, এবং মুনাফিক, কাফির ও তাদের পর্যায়ভুক্ত ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে 'সায়্যিদ' (নেতা/প্রভু) শব্দ প্রয়োগ করা এই পর্যায়ভুক্ত (১)।
আর আল্লাহর রাসুল —সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম— থেকে তাদের ওপর 'সায়্যিদ' শব্দ প্রয়োগের নিষেধাজ্ঞার ব্যাপারে সুস্পষ্ট বর্ণনা এসেছে।
তিনি —সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম— বলেছেন: ((তোমরা মুনাফিককে সায়্যিদ বোলো না; কারণ সে যদি সায়্যিদ হয়, তবে তোমরা তোমাদের রবকে অসন্তুষ্ট করলে))।
ওলামায়ে কেরাম ব্যাখ্যা করেছেন যে, কীভাবে মুনাফিকের প্রতি 'সায়্যিদ' শব্দ প্রয়োগকারী তার রবকে অসন্তুষ্ট করে। ইমাম তাহাবি (মৃত্যু ৩২২ হিজরি) —আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন— উল্লেখ করেছেন যে, এর কারণ হলো সে মুনাফিককে এমন স্থানে বসিয়েছে যেখানে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাকে যে অবস্থানে রেখেছেন তার বিপরীতে (২)।
ইবনুল আসির —আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন— অন্য একটি দিক উল্লেখ করেছেন। তিনি এই হাদিসের অর্থ বর্ণনায় বলেছেন: ((কেননা সে যদি তোমাদের সায়্যিদ হয় —অথচ সে একজন মুনাফিক— তবে তোমাদের অবস্থা তার অবস্থার চেয়েও নিম্নতর হবে, আর আল্লাহ তোমাদের জন্য এটি পছন্দ করেন না)) (৩)।
তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, নিষেধাজ্ঞার কারণ হলো বক্তা মুনাফিককে নিজের নেতা বানিয়ে নিয়েছে, ফলে এই বক্তা তার চেয়ে হীন হয়ে যায়। আর যখন সে তার চেয়ে নিচে অবস্থান করে, তখন তার অবস্থা মুনাফিকের অবস্থার চেয়েও শোচনীয় হয়ে পড়ে।
আর আল্লামা তিবি (মৃত্যু ৭৪৩ হিজরি) —আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন— মনে করেন যে, আল্লাহর অসন্তুষ্টির কারণ দুটি বিষয়ের যেকোনো একটি:
প্রথম: যাকে সে নেতা বানিয়েছে, তাকে সে আনুগত্য করা আবশ্যক হিসেবে গণ্য করেছে। ফলে যখন বক্তা তার আনুগত্য করে, তখন তা মহান রবের —জাল্লা ওয়া আলা— অসন্তুষ্টির কারণ হয়ে দাঁড়ায়।
দ্বিতীয়: তাকে কেবল এই কথাটি বলার মাধ্যমেই আল্লাহর অসন্তুষ্টি অর্জিত হয়, যদিও সে বাস্তবে সায়্যিদ বা নেতা না হয়।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনুল কায়্যিম রচিত 'যাদুল মাআদ' (২/ ৯), মানাভি রচিত 'ফয়জুল কাদির' (১/ ৪১১)।
(২) দেখুন: 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৫/ ২৪৯)।
(৩) ইবনুল আসির রচিত 'আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস' (২/ ৪১৮)।