تصلح إلا لك، قال: ادعوه بها، فجاء بها، فلما نظر إليها النبي ?، قال: خذ جارية من السبي غيرها، قال: فأعتقها النبي ? وتزوجها)) (1).
وعن أبي هريرة ـ ? ـ قال قال رسول الله ـ ? ـ: ((لا يقولن أحدكم: عبدي وأمتي، ولا يقولن المملوك: ربي وربتي، وليقل المالك: فتاي وفتاتي، وليقل المملوك: سيدي وسيدتي، فإنكم المملوكون، والرب: الله عز وجل) (2).
فهذه النصوص دالة على جواز إطلاق هذا اللفظ على المرأة، وإطلاق هذا اللفظ على المرأة مقيد بما قيد به إطلاقه على الرجل، فلا يجوز إطلاقه على المنافقة والكافرة والمبتدعة ونحوهنّ، لعموم النهي عن ذلك.
كما أنه لا ينبغي إطلاق مثل (ست الناس) و (ست العرب) و (ست العلماء) و (ست الكل) وما في حكمها، فقد سئل النووي ـ رحمه الله تعالى ـ عمن له بنت، فسماها، بأحد هذه الأسماء، فأجاب بأن هذه الألفاظ ألفاظ ليست عربية، بل هي باطلة من حيث اللغة، وأما من حيث الشرع، فمكروهة كراهة شديدة، وينبغي لمن جهل وسمى به أن يغيره (3).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في صحيحه (1/ 145) رقم (364).
(2) أخرجه أبو داود في سننه (4/ 294) رقم (4975)، والنسائي في السنن الكبرى (6/ 69) رقم (10072)، وأحمد في مسنده (2/ 423) رقم (9465)، والبيهقي في شعب الإيمان (4/ 312) رقم (5219)، وابن حزم في المحلى (9/ 249)، وقد صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة (2/ 456)، وفي صحيح الجامع رقم (7643).
(3) انظر: المعيار المعرب للونشريسي (12/ 373).
وعن أبي هريرة ـ ? ـ قال قال رسول الله ـ ? ـ: ((لا يقولن أحدكم: عبدي وأمتي، ولا يقولن المملوك: ربي وربتي، وليقل المالك: فتاي وفتاتي، وليقل المملوك: سيدي وسيدتي، فإنكم المملوكون، والرب: الله عز وجل) (2).
فهذه النصوص دالة على جواز إطلاق هذا اللفظ على المرأة، وإطلاق هذا اللفظ على المرأة مقيد بما قيد به إطلاقه على الرجل، فلا يجوز إطلاقه على المنافقة والكافرة والمبتدعة ونحوهنّ، لعموم النهي عن ذلك.
كما أنه لا ينبغي إطلاق مثل (ست الناس) و (ست العرب) و (ست العلماء) و (ست الكل) وما في حكمها، فقد سئل النووي ـ رحمه الله تعالى ـ عمن له بنت، فسماها، بأحد هذه الأسماء، فأجاب بأن هذه الألفاظ ألفاظ ليست عربية، بل هي باطلة من حيث اللغة، وأما من حيث الشرع، فمكروهة كراهة شديدة، وينبغي لمن جهل وسمى به أن يغيره (3).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في صحيحه (1/ 145) رقم (364).
(2) أخرجه أبو داود في سننه (4/ 294) رقم (4975)، والنسائي في السنن الكبرى (6/ 69) رقم (10072)، وأحمد في مسنده (2/ 423) رقم (9465)، والبيهقي في شعب الإيمان (4/ 312) رقم (5219)، وابن حزم في المحلى (9/ 249)، وقد صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة (2/ 456)، وفي صحيح الجامع رقم (7643).
(3) انظر: المعيار المعرب للونشريسي (12/ 373).
...আপনার ছাড়া আর কারও জন্য উপযুক্ত নয়। তিনি বললেন: তাকে আমার কাছে ডাকো। এরপর তিনি তাকে নিয়ে আসলেন। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার দিকে তাকালেন, তিনি বললেন: যুদ্ধের বন্দীদের মধ্য থেকে অন্য একটি দাসী গ্রহণ করো। রাবী বললেন: এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে মুক্ত করে দিলেন এবং তাকে বিবাহ করলেন (১)।
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন আমার বান্দা ও আমার বান্দি না বলে, আর কোনো দাস যেন আমার রব ও আমার রববাহ (প্রভু ও কর্ত্রী) না বলে। বরং মালিক বলবে: আমার যুবক ও আমার যুবতী, আর দাস বলবে: আমার মুনিব ও আমার কর্ত্রী। কেননা তোমরা সবাই তো মালিকানাধীন (দাস), আর রব হচ্ছেন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল" (২)।
এই বর্ণনাগুলো নারীর ক্ষেত্রে এই শব্দ (সায়্যিদাহ) ব্যবহারের বৈধতা নির্দেশ করে। তবে নারীর ক্ষেত্রে এই শব্দের ব্যবহার ঠিক সেভাবেই শর্তযুক্ত যেভাবে পুরুষের ক্ষেত্রে এর ব্যবহার শর্তযুক্ত। সুতরাং কোনো মুনাফিক নারী, কাফির নারী, বিদয়াতি নারী বা এই জাতীয় নারীদের ক্ষেত্রে এই শব্দ ব্যবহার করা বৈধ নয়, কারণ এই সংক্রান্ত নিষেধাজ্ঞার পরিধি সাধারণ।
অনুরূপভাবে "সিত্তুন নাস" (মানুষের কর্ত্রী), "সিত্তুল আরব" (আরবদের কর্ত্রী), "সিত্তুল উলামা" (আলিমদের কর্ত্রী), "সিত্তুল কুল" (সবার কর্ত্রী) এবং এই পর্যায়ের কোনো শব্দ ব্যবহার করা সমীচীন নয়। ইমাম নববী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার এক কন্যা ছিল এবং সে তার এই নামগুলোর কোনো একটি নাম রেখেছিল। উত্তরে তিনি বলেছিলেন যে, এই শব্দগুলো আরবি নয়, বরং ভাষাতাত্ত্বিকভাবে এগুলো অসার। আর শরীয়তের দৃষ্টিতে এগুলো অত্যন্ত মাকরূহ (অপছন্দনীয়)। সুতরাং যে ব্যক্তি অজ্ঞতাবশত এই নাম রেখেছে, তার উচিত তা পরিবর্তন করা (৩)।--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি তাঁর সহিহ গ্রন্থে (১/ ১৪৫) বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৩৬৪)।
(২) আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে (৪/ ২৯৪) নং (৪৯৭৫), নাসায়ি সুনানুল কুবরায় (৬/ ৬৯) নং (১০০৭২), আহমদ তাঁর মুসনাদে (২/ ৪২৩) নং (৯৪৬৫), বাইহাকি শুআবুল ঈমানে (৪/ ৩১২) নং (৫২১৯) এবং ইবনে হাজম আল-মুহাল্লায় (৯/ ২৪৯) বর্ণনা করেছেন। শেখ আলবানী সিলসিলাতুস সহিহাহ (২/ ৪৫৬) এবং সহিহুল জামে’ নং (৭৬৪৩)-এ একে সহিহ বলেছেন।
(৩) দেখুন: আল-মিইয়ারুল মু’রাব লিল ওয়ানশারিসি (১২/ ৩৭৩)।
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন আমার বান্দা ও আমার বান্দি না বলে, আর কোনো দাস যেন আমার রব ও আমার রববাহ (প্রভু ও কর্ত্রী) না বলে। বরং মালিক বলবে: আমার যুবক ও আমার যুবতী, আর দাস বলবে: আমার মুনিব ও আমার কর্ত্রী। কেননা তোমরা সবাই তো মালিকানাধীন (দাস), আর রব হচ্ছেন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল" (২)।
এই বর্ণনাগুলো নারীর ক্ষেত্রে এই শব্দ (সায়্যিদাহ) ব্যবহারের বৈধতা নির্দেশ করে। তবে নারীর ক্ষেত্রে এই শব্দের ব্যবহার ঠিক সেভাবেই শর্তযুক্ত যেভাবে পুরুষের ক্ষেত্রে এর ব্যবহার শর্তযুক্ত। সুতরাং কোনো মুনাফিক নারী, কাফির নারী, বিদয়াতি নারী বা এই জাতীয় নারীদের ক্ষেত্রে এই শব্দ ব্যবহার করা বৈধ নয়, কারণ এই সংক্রান্ত নিষেধাজ্ঞার পরিধি সাধারণ।
অনুরূপভাবে "সিত্তুন নাস" (মানুষের কর্ত্রী), "সিত্তুল আরব" (আরবদের কর্ত্রী), "সিত্তুল উলামা" (আলিমদের কর্ত্রী), "সিত্তুল কুল" (সবার কর্ত্রী) এবং এই পর্যায়ের কোনো শব্দ ব্যবহার করা সমীচীন নয়। ইমাম নববী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার এক কন্যা ছিল এবং সে তার এই নামগুলোর কোনো একটি নাম রেখেছিল। উত্তরে তিনি বলেছিলেন যে, এই শব্দগুলো আরবি নয়, বরং ভাষাতাত্ত্বিকভাবে এগুলো অসার। আর শরীয়তের দৃষ্টিতে এগুলো অত্যন্ত মাকরূহ (অপছন্দনীয়)। সুতরাং যে ব্যক্তি অজ্ঞতাবশত এই নাম রেখেছে, তার উচিত তা পরিবর্তন করা (৩)।--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি তাঁর সহিহ গ্রন্থে (১/ ১৪৫) বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৩৬৪)।
(২) আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে (৪/ ২৯৪) নং (৪৯৭৫), নাসায়ি সুনানুল কুবরায় (৬/ ৬৯) নং (১০০৭২), আহমদ তাঁর মুসনাদে (২/ ৪২৩) নং (৯৪৬৫), বাইহাকি শুআবুল ঈমানে (৪/ ৩১২) নং (৫২১৯) এবং ইবনে হাজম আল-মুহাল্লায় (৯/ ২৪৯) বর্ণনা করেছেন। শেখ আলবানী সিলসিলাতুস সহিহাহ (২/ ৪৫৬) এবং সহিহুল জামে’ নং (৭৬৪৩)-এ একে সহিহ বলেছেন।
(৩) দেখুন: আল-মিইয়ারুল মু’রাব লিল ওয়ানশারিসি (১২/ ৩৭৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 200)