তিনি বলেন: এটি সম্ভব যে, সনদের নিম্নমুখিতার (نزول الإسناد) কারণে এর নামকরণ এমন করা হয়েছে। কারণ, তারা দুজন যদি সমসাময়িক (قرينين) হন, তবে তাদের প্রত্যেকের বর্ণনা এক স্তর নিচে নেমে যায়। আর যদি তা ছোটদের থেকে বড়দের বর্ণনা (رواية الأكابر عن الأصاغر) হয়, তবে তা দুই স্তর নিচে নেমে যায়। আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: নিম্নমুখী সনদ (الإسناد النازل) হলো মুখমণ্ডলের ক্ষতচিহ্ন।
আমাদের নিকট আলি ইবনুল মাদিনি এবং আবু আমর আল-মুস্তামলি থেকে বর্ণিত হয়েছে, তাঁরা বলেন: সনদের নিম্নমুখিতা (النزول) দুর্ভাগ্যের বিষয়। এই মতানুসারে, মুদাব্বাজ (المُدَبَّج) দ্বারা প্রশংসা করা উদ্দেশ্য নয়। বরং এটি তাদের সেই কথা থেকে এসেছে: "রজুলুন মুদাব্বাজ" অর্থাৎ কুৎসিত মুখ ও মস্তক বিশিষ্ট ব্যক্তি। আল-মুহকাম গ্রন্থের লেখক এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-ইরাকি বলেন: এতে দূরবর্তী সম্ভাবনা রয়েছে। বরং প্রকাশ্যত (الظاهر) এটি এই প্রকারের প্রশংসা স্বরূপ।
তিনি বলেন: এমনটিও বলা সম্ভব যে, মুদাব্বাজ (المُدَبَّج) বর্ণনায় বিদ্যমান দুইজন সমসাময়িক (القرينين) ব্যক্তি একই স্তরে ও একই মর্যাদায় হওয়ার কারণে তাদেরকে গালের দুই পার্শ্বের সাথে তুলনা করা হয়েছে। কেননা গালের দুই পাশকে "দিবাজাতান" (الديباجتان) বলা হয়, যেমনটি আল-মুহকাম এবং আস-সিহাহ গ্রন্থের লেখক বলেছেন।
তিনি বলেন: এই অর্থটি আল-হাকিম এবং ইবনুস সালাহ-এর মতানুসারে সংগতিপূর্ণ যে, মুদাব্বাজ (المُدَبَّج) কেবল দুইজন সমসাময়িক (القرينين) ব্যক্তির বর্ণনার সাথেই সংশ্লিষ্ট।
আস-সাখাভি বলেন: আদ-দারা কুতনিও মুখমণ্ডলের দুই পার্শ্বের (দিবাজাহ) সাথে তুলনা করে এর নামকরণ মুদাব্বাজ করেছেন। কেননা সেই অংশ দুটি সমান ও সমান্তরাল হওয়ার কারণে পরস্পর সদৃশ।
আল-হাকিম আন-নিশাপুরি বলেন: তাবিঈন (التابعين), তাবি-তাবিঈন (أتباع التابعين) এবং পরবর্তী যুগের মুসলিম আলেমদের মধ্য থেকে সমসাময়িকদের বর্ণনা (رواية الأقران) এবং একে অপরের থেকে বর্ণনা করা; আর এই প্রকারটি ভিন্ন...--------------------------------------------
১. আত-তাকিয়িদ ওয়াল ইদাহ: ২৯১-২৯২। আরও দেখুন: ইবনে সিদাহ-র আল-মুহকাম: ৭/২৪৪, আস-সিহাহ: ১/৩১২, লিসানুল আরব: ২/২৬২ (দবজ), তাজুল আরূস: ২/৩৭ (দবজ) "মুদাব্বাজ (المُدَبَّج): মুয়ায্যাম শব্দের ওজনে: এর দ্বারা সুশোভিত করা হয়েছে এমন, অর্থাৎ যার প্রান্তভাগ রেশম দ্বারা সুশোভিত করা হয়েছে...", ফাতহুল মুগিস: ৩/১৬০, নুযহাতুন নাযার: ৬০, তাদরীবুর রাবি: ২/২৪৭।