810 - حديث عبد الله بن عمر عن أخته حفصة: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له "، _ لفظ النسائى _ ولأبى داود والترمذى " من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 142/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 142: اختلف فى رفعه ووقفه، ورجح الترمذى والنسائى الموقوف، بعد أن أطنب النسائى فى تخريج طرقه، وحكى الترمذى في العلل عن البخارى ترجيح وقفه، وعمل بظاهر الإسناد جماعة من الأئمة، فصصحوا الحديث المذكور، منهم ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن حزم، وروى الدارقطنى طريقا آخر، وقال: رجالها ثقات.
** د ت ن جه
(فتح الباري 142/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 142: اختلف فى رفعه ووقفه، ورجح الترمذى والنسائى الموقوف، بعد أن أطنب النسائى فى تخريج طرقه، وحكى الترمذى في العلل عن البخارى ترجيح وقفه، وعمل بظاهر الإسناد جماعة من الأئمة، فصصحوا الحديث المذكور، منهم ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن حزم، وروى الدارقطنى طريقا آخر، وقال: رجالها ثقات.
৮১০ - আবদুল্লাহ ইবনে ওমর থেকে তাঁর বোন হাফসা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি রাতের বেলা রোজা (রাখার নিয়ত) স্থির করল না, তার কোনো রোজা নেই।" — এটি নাসায়ীর শব্দ — এবং আবু দাউদ ও তিরমিযীর বর্ণনায় রয়েছে: "যে ব্যক্তি ফজরের আগে রোজা রাখার সংকল্প করল না, তার কোনো রোজা নেই।"
** আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসায়ী, ইবনে মাজাহ
(ফাতহুল বারী ৪/১৪২)
** হাফিজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে (৪/১৪২) বলেছেন: এটি মারফূ' নাকি মাওকূফ হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে। নাসায়ী এর সূত্রসমূহ বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করার পর তিরমিযী ও নাসায়ী একে মাওকূফ হিসেবে প্রাধান্য দিয়েছেন। তিরমিযী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে বুখারী থেকে এর মাওকূফ হওয়ার অগ্রাধিকারের কথা বর্ণনা করেছেন। একদল ইমাম সনদের বাহ্যিক অবস্থার ওপর ভিত্তি করে আমল করেছেন এবং উল্লিখিত হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন, তাঁদের মধ্যে ইবনে খুযায়মা, ইবনে হিব্বান, হাকিম ও ইবনে হাযম অন্যতম। দারা কুতনী আরেকটি সূত্র বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
** আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসায়ী, ইবনে মাজাহ
(ফাতহুল বারী ৪/১৪২)
** হাফিজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে (৪/১৪২) বলেছেন: এটি মারফূ' নাকি মাওকূফ হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে। নাসায়ী এর সূত্রসমূহ বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করার পর তিরমিযী ও নাসায়ী একে মাওকূফ হিসেবে প্রাধান্য দিয়েছেন। তিরমিযী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে বুখারী থেকে এর মাওকূফ হওয়ার অগ্রাধিকারের কথা বর্ণনা করেছেন। একদল ইমাম সনদের বাহ্যিক অবস্থার ওপর ভিত্তি করে আমল করেছেন এবং উল্লিখিত হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন, তাঁদের মধ্যে ইবনে খুযায়মা, ইবনে হিব্বান, হাকিম ও ইবনে হাযম অন্যতম। দারা কুতনী আরেকটি সূত্র বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣١٠)