📘 রওদাতুল মুহাদ্দিসীন (মাজমুআহ মিনাল মুয়াল্লিফীন)

রওজাতুল মুহাদ্দিসীন (একদল লেখক)বিভাগ: সুন্নাহর কিতাবসমূহ
কিতাব: রওজাতুল মুহাদ্দিসীন - এটি হাফেজ ইবনে হাজার এবং অন্যদের হাদিসের ওপর প্রদত্ত হুকুম বা সিদ্ধান্তসমূহের একটি অনুলিপি বা সংকলন বলে প্রতীয়মান হয়
কিতাবের উৎস: হাদিস বিষয়ক গবেষণা পদ্ধতি প্রোগ্রাম - বিনামূল্যে - আলেকজান্দ্রিয়ার নূরুল ইসলাম কুরআন ও সুন্নাহ গবেষণা কেন্দ্র কর্তৃক প্রস্তুতকৃত
[কিতাবটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সংখ্যায়িত]
শামিলাতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

‌‌‌১ - যায়েদ ইবনে আরকাম (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু লাহাবের স্ত্রী বলেছিল যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট কিছুকাল ওহি অবতীর্ণ হওয়া বন্ধ ছিল: হে মুহাম্মদ, আমি দেখছি তোমার শয়তান তোমাকে ত্যাগ করেছে। তখন সূরা আদ-দুহা অবতীর্ণ হয়।
** কাফ্
(ফাতহুল বারী ৯/৩)
** এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য

২ - আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "প্রত্যেক খুতবা যাতে শাহাদাত নেই, তা একটি কর্তিত হাতের মতো।"
** আবু দাউদ
(ফাতহুল বারী ৮/১)
** এর সনদে সমালোচনা রয়েছে

৩ - আবদুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে বর্ণিত: আমাদের মধ্যে এক ব্যক্তি ছিল যে উম্মে কায়স নামক এক মহিলাকে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছিল, কিন্তু সে হিজরত না করা পর্যন্ত তাকে বিয়ে করতে অস্বীকার করল। অতঃপর সে হিজরত করল এবং তাকে বিয়ে করল। ফলে আমরা তাকে 'উম্মে কায়সের হিজরতকারী' বলে ডাকতাম।
তাবারানি
(ফাতহুল বারী ১০/১)
শায়খাইনের শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' (১/১০) গ্রন্থে বলেছেন: উম্মে কায়সের হিজরতকারীর ঘটনাটি সাঈদ বিন মানসুর বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু মুয়াবিয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমাশ থেকে, তিনি শাকিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ —যিনি ইবনে মাসউদ— থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো কিছুর উদ্দেশ্যে হিজরত করে, সে কেবল তাই লাভ করে। এক ব্যক্তি উম্মে কায়স নামীয় এক নারীকে বিয়ে করার জন্য হিজরত করেছিল, তাই তাকে 'উম্মে কায়সের হিজরতকারী' বলা হতো। তাবারানি আমাশ থেকে অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

৪ - ইবনে মাসউদের হাদিস: "দুই সারির মাঝে নিহত এমন অনেক ব্যক্তি রয়েছে যাদের নিয়ত সম্পর্কে আল্লাহই অধিক পরিজ্ঞাত।"
** মুসনাদে আহমাদ
(ফাতহুল বারী ১১/১)
** সহিহ
** হাফিজ (ইবনে হাজার) "ফাতহ" (১/১১) গ্রন্থে বলেছেন: নিয়তের সাধারণ বিষয়ের ওপর বেশ কিছু সহিহ হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যেমন ইবনে মাসউদের হাদিসটি।

৫ - উবাদাহ বর্ণিত হাদিস: "যে ব্যক্তি জিহাদে অংশগ্রহণ করল অথচ সে কেবল একটি উটের রশি (পাওয়ার) নিয়ত করল, তবে সে যা নিয়ত করেছে তা-ই পাবে।"
** নাসাঈ
(ফাতহুল বারী ১১/১)
** সহিহ
** হাফেজ (ইবনে হাজার) "ফাতহ" গ্রন্থে ১/১১ পৃষ্ঠায় বলেছেন: কেবল নিয়ত সংক্রান্ত বিষয়ে উবাদাহর হাদিসের ন্যায় বেশ কিছু সহিহ হাদিস বর্ণিত হয়েছে।

৬ - আবু সালামাহ আল-মাজিশুন থেকে বর্ণিত যে, তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "ওহি আমার কাছে দুই পদ্ধতিতে আসত: জিবরাঈল তা নিয়ে আমার কাছে আসতেন এবং আমার নিকট তা অর্পণ করতেন যেভাবে একজন ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির নিকট কিছু অর্পণ করে, ফলে তা আমার থেকে বিস্মৃত হয়ে যেত। আবার কখনো ওহি আমার ঘরে ঘণ্টার শব্দের ন্যায় আসত যতক্ষণ না তা আমার অন্তরের সাথে মিশে যেত, আর এটিই আমার থেকে কখনো বিস্মৃত হতো না।"
** সা'দ
(ফাতহুল বারী ১/১৯)
** এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য
** হাফিয (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে (১/১৯) বলেছেন: এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য হওয়া সত্ত্বেও এটি মুরসাল।

৭ - হাদীস: "নিশ্চয়ই রূহুল কুদুস (জিবরাঈল) আমার অন্তরে ফুঁকে দিয়েছেন", ইবনে মাসউদের সূত্রে।
ইবন আবিদ দুনিয়া ‘আল-কানাআত’ গ্রন্থে
(ফাতহুল বারী ১/২০)
হাফিয ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে (১/২০) বলেছেন: আল-হাকিম একে সহীহ বলেছেন।

‌৮ - আবু আসওয়াদের রেওয়ায়েতে ওরওয়া সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নবুওয়াতের সূচনালগ্ন ছিল স্বপ্নে দর্শনের মাধ্যমে। আর তিনি জিবরীলকে সর্বপ্রথম আজিয়াদে দেখেছিলেন। জিবরীল উচ্চস্বরে ডাকলেন: "হে মুহাম্মদ!" তখন তিনি ডানে ও বামে তাকালেন কিন্তু কিছুই দেখতে পেলেন না। অতঃপর তিনি তাঁর দৃষ্টি উপরে তুললেন এবং দেখলেন তিনি আকাশের দিগন্তে রয়েছেন। তিনি বললেন: "হে মুহাম্মদ, জিবরীল, জিবরীল।" তখন তিনি পালিয়ে মানুষের মধ্যে ঢুকে পড়লেন এবং কিছুই দেখতে পেলেন না। এরপর তিনি যখন তাদের নিকট থেকে বের হলেন তখন জিবরীল তাঁকে পুনরায় ডাকলেন এবং তিনি পালিয়ে গেলেন। অতঃপর হেরা গুহার দিক থেকে জিবরীল তাঁর সামনে আত্মপ্রকাশ করলেন—অতঃপর তিনি 'ইকরা বিসমি রাব্বিকা' (তোমার রবের নামে পাঠ করো) এর ঘটনা বর্ণনা করলেন। সে সময় তিনি জিবরীলকে ইয়াকুত পাথরের তৈরি দুটি ডানা বিশিষ্ট অবস্থায় দেখলেন যা দৃষ্টিকে ধাঁধিয়ে দিচ্ছিল।
** নেই
(ফাতহুল বারী ১/২৩)
** হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১/২৩) বলেছেন: এটি আবু আসওয়াদ সূত্রে ইবনে লাহিয়ার বর্ণনা, আর ইবনে লাহিয়া দুর্বল। হাফিজ 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১/২৩) আরও বলেছেন: তিরমিজীতে মাসরুক সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিবরীলকে তাঁর আসল আকৃতিতে মাত্র দুইবার দেখেছেন: একবার সিদরাতুল মুনতাহায় এবং একবার আজিয়াদে। এটি ইবনে লাহিয়ার বর্ণনাকে শক্তিশালী করে।

৯ - বায়হাকীর দালায়েল গ্রন্থে বর্ণিত যুহরীর মুরসাল বর্ণনায় রয়েছে: "আমি কীভাবে পাঠ করব?"।
** দালায়েল গ্রন্থে বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন
(ফাতহুল বারী ১/২৪)
** মুরসাল

১০ - আনাস (রা.) বর্ণিত মারফূ হাদীস: "আমি আদম সন্তানদের মধ্যে সর্বাধিক দানশীল, আর আমার পরে তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি দানশীল হলো সেই ব্যক্তি যে জ্ঞান অর্জন করল এবং তা প্রচার করল, এবং সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর পথে নিজের জীবন উৎসর্গ করল।"
ত
(ফাতহুল বারী ১/৩০)
** এর সনদে সমালোচনা রয়েছে

১১ - উরওয়াহ হতে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত: আবু সুফিয়ান সিরিয়ার উদ্দেশ্যে বের হলেন - এরপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করলেন যে পর্যন্ত না তিনি বললেন - আবু সুফিয়ান বললেন: সে একজন জাদুকর, চরম মিথ্যাবাদী। হেরাক্লিয়াস বললেন: আমি তাকে গালি দিতে চাই না, কিন্তু তার বংশমর্যাদা কেমন? - যে পর্যন্ত না তিনি বললেন - সে কি অঙ্গীকার করলে তা ভঙ্গ করে? তিনি বললেন: না, তবে সে তার এই সন্ধিকালীন সময়ে বিশ্বাসঘাতকতা করতে পারে। তিনি বললেন: তিনি এ ব্যাপারে কিসের ভয় পাচ্ছেন? তিনি বললেন: আমার সম্প্রদায় তার মিত্রদের বিরুদ্ধে নিজেদের মিত্রদের সাহায্য করেছে। তিনি বললেন: যদি তোমরাই এর সূচনা করে থাকো, তবে তোমরাই এর জন্য অধিক দায়ী।
** পাইনি
(ফাতহুল বারী ১/৩৬)
** মুরসাল

১২ - বকর বিন আব্দুল্লাহ আল-মুজানীর মুরসাল বর্ণনা থেকে অনুরূপ, এর শব্দ হলো: তিনি বললেন: "আল্লাহর শত্রু মিথ্যা বলেছে, সে মুসলিম নয়।"
** আবু উবাইদ কিতাবুল আমওয়াল-এ বর্ণনা করেছেন
(ফাতহুল বারী ১/৩৭)
** মুরসাল হিসেবে এর সনদ সহীহ

১৩ - উমাইর ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিসরা ও কায়সারের নিকট পত্র লিখলেন। কিসরা যখন পত্রটি পাঠ করল তখন তা ছিঁড়ে ফেলল, আর কায়সার যখন পত্রটি পাঠ করল তখন তা ভাঁজ করল এবং তুলে রাখল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাদেরকে তো ছিন্নভিন্ন করে ফেলা হবে, আর তাদের জন্য অবশিষ্টাংশ থেকে যাবে।"
** আবু উবাইদ ‘কিতাবুল আমওয়াল’ গ্রন্থে
(ফাতহুল বারী ১/৪৪)
** মুরসাল

১৪ - আল-আসওয়াদ ইবনে হিলাল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুয়াজ ইবনে জাবাল আমাকে বললেন: আমাদের সাথে বসুন, আমরা কিছুক্ষণ ঈমান আনি।
** আহমাদ ও শুয়াবুল ঈমান
(ফাতহুল বারী ১/৪৮)
** এর সনদ সহিহ

‌১৫ - "নিশ্চয়তা (ইয়াকিন) হলো পূর্ণ ঈমান এবং ধৈর্য হলো ঈমানের অর্ধেক।"
** তাবারানি, আবু নুয়াইম 'হিলইয়াহ' গ্রন্থে এবং বাইহাক্বী 'যুহদ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(ফাতহুল বারী ১/৪৮)
** বর্ণনাসূত্র সহীহ
** হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে (১/৪৮) বলেছেন: আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়াহ' গ্রন্থে এবং বাইহাক্বী 'আয-যুহদ' গ্রন্থে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে এর মারফু হওয়া প্রমাণিত নয়।

১৬ - আবদুল্লাহ ইবনে উকাইমের সূত্র থেকে ইবনে মাসউদ হতে বর্ণিত যে, তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ, আমাদের ঈমান, ইয়াকীন ও ফিকহ বৃদ্ধি করে দিন।"
** আহমাদ 'আল-ঈমান' গ্রন্থে
(ফাতহুল বারী ১/৪৮)
** এর সনদ সহীহ

১৭ - আতিয়্যাহ আস-সাদি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো ব্যক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত মুত্তাকীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে ক্ষতির আশঙ্কায় নির্দোষ বিষয়গুলোকেও বর্জন করে।"
** তিরমিজি
(ফাতহুল বারী ১/৪৮)
** হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে ১/৪৮-এ বলেছেন: তিরমিজি একে হাসান বলেছেন।

১৮ - ইবনে আব্বাস বলেছেন: শরীয়ত ও কর্মপন্থা হলো পথ ও সুন্নাত।
** আবদুর রাজ্জাক তাঁর তাফসীরে বর্ণনা করেছেন
(ফাতহুল বারী ১/৪৮)
** এর সনদ সহীহ

‌‌১৯ - নুমান বিন বাশীরের হাদীস: "নিশ্চয়ই দোয়াই হলো ইবাদত।"
** আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ
(ফাতহুল বারী ১/৪৯)
** এর সনদটি উত্তম
** হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে (১/৪৯) বলেছেন: সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ এটি একটি উত্তম সনদে বর্ণনা করেছেন।