613 - قال طاوس، قال معاذ رضى الله عنه لأهل اليمن: ائتونى بعرض ثياب خميص أو لبيس فى الصدقة مكان الشعيرة والذرة، أهون عليكم وخير لآصحاب النبى صلى الله عليه وسلم بالمدينة.
** خت الخراج ليحيى بن آدم
(فتح الباري 311/3)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 312: هذا التعليق صحيح الإسناد إلى طاوس، لكن طاوس لم يسمع من معاذ 0فهو منقطع فلا يغتر بقول من قال: ذكره البخارى بالتعليق الجازم فهو صحيح عنده، لأن ذلك لا يفيد إلا الصحة إلى من علق عنه، وأما باقى الإسناد فلا.
** خت الخراج ليحيى بن آدم
(فتح الباري 311/3)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 312: هذا التعليق صحيح الإسناد إلى طاوس، لكن طاوس لم يسمع من معاذ 0فهو منقطع فلا يغتر بقول من قال: ذكره البخارى بالتعليق الجازم فهو صحيح عنده، لأن ذلك لا يفيد إلا الصحة إلى من علق عنه، وأما باقى الإسناد فلا.
৬১৩ - তাউস বলেন, মুআয (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ইয়ামানের অধিবাসীদের বলেছিলেন: তোমরা সদকা (যাকাত) হিসেবে যব ও ভুট্টার পরিবর্তে আমার কাছে পরিধেয় বস্ত্র বা কাপড় নিয়ে এসো; এটি তোমাদের জন্য সহজ এবং মদীনায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণের জন্য অধিক কল্যাণকর।
** ইয়াহইয়া ইবনে আদমের কিতাবুল খারাজ
(ফাতহুল বারী ৩/৩১১)
** মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন সূত্র)
** হাফিয ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' (৩/৩১২) গ্রন্থে বলেন: এই তালীকটি (ঝুলন্ত বর্ণনা) তাউস পর্যন্ত সহীহ সূত্রে বর্ণিত, কিন্তু তাউস মুআয (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি। তাই এটি মুনকাতি। সুতরাং যারা বলেন যে—ইমাম বুখারী এটি জাযম বা দৃঢ়তার সাথে তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন বিধায় তাঁর নিকট এটি সহীহ—তাদের কথায় বিভ্রান্ত হওয়া যাবে না। কারণ এর দ্বারা কেবল সেই ব্যক্তি পর্যন্তই সহীহ হওয়া বুঝায় যার থেকে তালীক করা হয়েছে, কিন্তু সনদের অবশিষ্টাংশের ক্ষেত্রে তা প্রযোজ্য নয়।
** ইয়াহইয়া ইবনে আদমের কিতাবুল খারাজ
(ফাতহুল বারী ৩/৩১১)
** মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন সূত্র)
** হাফিয ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' (৩/৩১২) গ্রন্থে বলেন: এই তালীকটি (ঝুলন্ত বর্ণনা) তাউস পর্যন্ত সহীহ সূত্রে বর্ণিত, কিন্তু তাউস মুআয (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি। তাই এটি মুনকাতি। সুতরাং যারা বলেন যে—ইমাম বুখারী এটি জাযম বা দৃঢ়তার সাথে তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন বিধায় তাঁর নিকট এটি সহীহ—তাদের কথায় বিভ্রান্ত হওয়া যাবে না। কারণ এর দ্বারা কেবল সেই ব্যক্তি পর্যন্তই সহীহ হওয়া বুঝায় যার থেকে তালীক করা হয়েছে, কিন্তু সনদের অবশিষ্টাংশের ক্ষেত্রে তা প্রযোজ্য নয়।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ١١٣)