5220 - عن معاذ بن جبل رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم جلس فى بيت من بيوت أزواجه وعنده عائشة رضى الله عنها فدخل عليه نفر من اليهود فذكر الحديث وفيه: فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن اليهود قوم حسدوا ولم يحسدوا المسلمين على أفضل من ثلاث على رد السلام وعلى إقامة الصف وعلى قولهم خلف الإمام آمين ".
** طس
(نتائج الأفكار 26/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 26: قال الطبرانى: لم يروى عن معاذ إلا بهذا الإسناد ولا نعلم منبها والد وهب أسند غير هذا الحديث. اه. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 26: رواته موثقون إلا عيسى وفى طبقته عيسى بن يزيد بن بكر بن داب فإن كان هو فهو ضعيف وإلا فمجهول.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 26: رواه الطبرانى فى الأوسط ومسند الشاميين وعمرو بن إسحاق مجهول وأبوه ضعيف
** طس
(نتائج الأفكار 26/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 26: قال الطبرانى: لم يروى عن معاذ إلا بهذا الإسناد ولا نعلم منبها والد وهب أسند غير هذا الحديث. اه. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 26: رواته موثقون إلا عيسى وفى طبقته عيسى بن يزيد بن بكر بن داب فإن كان هو فهو ضعيف وإلا فمجهول.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 26: رواه الطبرانى فى الأوسط ومسند الشاميين وعمرو بن إسحاق مجهول وأبوه ضعيف
৫২২০ - মুয়াজ ইবনে জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের কোনো এক ঘরে বসেছিলেন এবং তাঁর কাছে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) অবস্থান করছিলেন। এমতাবস্থায় একদল ইয়াহুদী তাঁর নিকট প্রবেশ করল। অতঃপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করেন যাতে রয়েছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই ইয়াহুদীরা এমন এক জাতি যারা হিংসা করে। আর তারা মুসলমানদের প্রতি তিনটি বিষয়ের চেয়ে অধিক অন্য কোনো বিষয়ে হিংসা করে না: সালামের উত্তর দেওয়া, (নামাজের) কাতার সোজা করে দাঁড়ানো এবং ইমামের পেছনে তাদের 'আমীন' বলা।"
** তাবারানী আওসাত
(নাতাইজুল আফকার ২/২৬)
** আল-হাফিয 'নাতাইজ'-এ (২/২৬) বলেছেন: তাবারানী বলেছেন: মুয়াজ থেকে এই সনদ (সূত্র) ব্যতীত এটি বর্ণিত হয়নি এবং আমরা জানি না যে ওহবের পিতা মুনাব্বিহ এই হাদীসটি ছাড়া অন্য কোনো মারফু হাদীস বর্ণনা করেছেন কি না। সমাপ্ত। আল-হাফিয 'নাতাইজ'-এ (২/২৬) বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে ঈসা নামক বর্ণনাকারী ব্যতীত। আর তার স্তরে ঈসা ইবনে ইয়াযীদ ইবনে বকর ইবনে দব রয়েছে; যদি সে-ই হয়ে থাকে তবে সে দুর্বল, অন্যথায় সে অজ্ঞাত।
** মন্তব্য: হামদী আব্দুল মাজীদ আস-সালাফী (২/২৬) বলেছেন: তাবারানী এটি 'আল-আওসাত' এবং 'মুসনাদুশ শামিয়্যীন'-এ বর্ণনা করেছেন; আর আমর ইবনে ইসহাক অজ্ঞাত এবং তার পিতা দুর্বল।
** তাবারানী আওসাত
(নাতাইজুল আফকার ২/২৬)
** আল-হাফিয 'নাতাইজ'-এ (২/২৬) বলেছেন: তাবারানী বলেছেন: মুয়াজ থেকে এই সনদ (সূত্র) ব্যতীত এটি বর্ণিত হয়নি এবং আমরা জানি না যে ওহবের পিতা মুনাব্বিহ এই হাদীসটি ছাড়া অন্য কোনো মারফু হাদীস বর্ণনা করেছেন কি না। সমাপ্ত। আল-হাফিয 'নাতাইজ'-এ (২/২৬) বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে ঈসা নামক বর্ণনাকারী ব্যতীত। আর তার স্তরে ঈসা ইবনে ইয়াযীদ ইবনে বকর ইবনে দব রয়েছে; যদি সে-ই হয়ে থাকে তবে সে দুর্বল, অন্যথায় সে অজ্ঞাত।
** মন্তব্য: হামদী আব্দুল মাজীদ আস-সালাফী (২/২৬) বলেছেন: তাবারানী এটি 'আল-আওসাত' এবং 'মুসনাদুশ শামিয়্যীন'-এ বর্ণনা করেছেন; আর আমর ইবনে ইসহাক অজ্ঞাত এবং তার পিতা দুর্বল।
(খণ্ড: ١١) (পৃষ্ঠা: ٢٢٠)