‌‌5213 - عن عقبة بن عامر الجهنى رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم " الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة ".
** ت د الحسن بن عرفة فى جزئه
(نتائج الأفكار 17/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 17: إسماعيل " ابن عياش " المذكور: مختلف فيه، والذى عليه النقاد كالبخارى التفصيل فى أمره فإن روى عن أهل بلده قبل وإلا فلا، وهذا فى روايته عن أهل بلده والله أعلم.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 17: رواه الحافظ الذهبى فى معجم الشيوخ وقال: قوى الإسناد متصل. اه. وفى تذكرة الحفاظ.
৫২১৩ - উকবাহ ইবন আমির আল-জুহানি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, "সজোরে কুরআন পাঠকারী প্রকাশ্যে দানকারীর মতো এবং নিঃশব্দে কুরআন পাঠকারী গোপনে দানকারীর মতো।"
** তিরমিযী, আবু দাউদ এবং আল-হাসান ইবন আরাফাহ তাঁর জুয গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(নাতাইজুল আফকার ২/১৭)
** হাসান
** হাফিয (ইবনে হাজার) ‘নাতাইজ’ (২/১৭) গ্রন্থে বলেছেন: উল্লিখিত ইসমাইল ‘ইবন আইয়াশ’-এর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। ইমাম বুখারীর মতো সমালোচকগণের নিকট এ বিষয়ে বিস্তারিত অভিমত হলো—যদি তিনি নিজ শহরের অধিবাসীদের থেকে বর্ণনা করেন তবে তা গ্রহণযোগ্য হবে, অন্যথায় নয়। আর এটি তাঁর নিজ শহরের অধিবাসীদের থেকে করা বর্ণনা, আল্লাহই ভালো জানেন।
** পর্যালোচনা: হামদী আব্দুল মাজিদ আস-সালাফী বলেছেন (২/১৭): হাফিয আয-যাহাবী এটি ‘মুজামুশ শুয়ুখ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ শক্তিশালী ও নিরবচ্ছিন্ন। সমাপ্ত। আর এটি ‘তাযকিরাতুল হুফফায’ গ্রন্থেও রয়েছে।

(খণ্ড: ١١) (পৃষ্ঠা: ٢١٣)