2713 - عن الكلبى قال: إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار بقيت زمرة من آخر زمر الجنة إذا خرج المؤمنون من الصراط بأعمالهم فيقول آخر زمرة من زمر النار لهم وقد بلغت النار منهم كل مبلغ، أما نحن فقد أخذنا بما فى قلوبنا من الشك والتكذيب فما نفعكم أنتم توحيدكم؟ ، قال: فيصرخون عند ذلك يدعون ربهم فيسمعهم أهل الجنة فيأتون آدم _ فذكر الحديث فى إتيانهم الأنبياء المذكورين _ قبل واحدا إلى محمد صلى الله عليه وسلم فينطلق فيأتى رب العزة فيسجد له حتى يأمره أن يرفع رأسه ثم يسأله ما تريد، وهو أعلم به، فيقول: رب أناس من عبادك أصحاب ذنوب لم يشركوا بك وأنت أعلم بهم فعيرهم أهل الشرك بعبادتهم إياك فيقول: وعزتى لأخرجنهم فيخرجهم قد احترقوا فينضح عليهم من الماء حتى ينبتوا ثم يدخلون الجنة فيسمون الجهنميين فيغبطه عند ذلك الأولون والآخرون نفذلك قوله (عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا) .
** تفسير يحيى بن سلام البصرى
(فتح الباري 439/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 439: يحيى بن سلام البصرى نزيل مصر ثم أفريقية _ وهو من طبقة يزيد بن هارون _ قد ضعفه الطارقطنى وقال أبو حاتم الرازى: صدوق، وقال أبو زرعة: ربما يهم وقال ابن عدى: يكتب حديثه مع ضعفه أ. هـ. لكن الكلبى ضعيف.
** تفسير يحيى بن سلام البصرى
(فتح الباري 439/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 439: يحيى بن سلام البصرى نزيل مصر ثم أفريقية _ وهو من طبقة يزيد بن هارون _ قد ضعفه الطارقطنى وقال أبو حاتم الرازى: صدوق، وقال أبو زرعة: ربما يهم وقال ابن عدى: يكتب حديثه مع ضعفه أ. هـ. لكن الكلبى ضعيف.
২৭১৩ - কালবী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন জান্নাতীরা জান্নাতে এবং জাহান্নামীরা জাহান্নামে প্রবেশ করবে, তখন জান্নাতের শেষ দলগুলোর মধ্য থেকে একটি দল অবশিষ্ট থাকবে, যখন মুমিনগণ তাদের আমল অনুযায়ী পুলসিরাত পার হয়ে যাবে। তখন জাহান্নামীদের শেষ দলটি তাদের বলবে—অথচ জাহান্নামের আগুন তাদের ওপর চরমভাবে প্রভাব বিস্তার করে ফেলেছে—: "আমাদের তো আমাদের অন্তরের সন্দেহ ও মিথ্যারোপের কারণে পাকড়াও করা হয়েছে, তবে তোমাদের তাওহীদ তোমাদের কী উপকারে আসল?" তিনি বলেন: তখন তারা চিৎকার করে তাদের প্রতিপালককে ডাকবে। জান্নাতীরা তাদের আওয়াজ শুনতে পাবে এবং তারা আদমের নিকট আসবে—এরপর পূর্বোল্লিখিত নবীদের কাছে যাওয়ার হাদীসটি বর্ণনা করেছেন—পরিশেষে তারা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসবে। অতঃপর তিনি গিয়ে মহান রবের নিকট উপস্থিত হয়ে সিজদাবনত হবেন যতক্ষণ না তাঁকে মাথা তোলার আদেশ দেওয়া হয়। অতঃপর তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করবেন তিনি কী চান—অথচ তিনি এ সম্পর্কে সম্যক অবগত। তখন তিনি বলবেন: হে রব, আপনার বান্দাদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা পাপী ছিল ঠিকই কিন্তু আপনার সাথে কাউকে শরিক করেনি, আর আপনি তাদের সম্পর্কে ভালো জানেন। মুশরিকরা আপনার ইবাদত করার কারণে তাদের বিদ্রূপ করেছে। তখন আল্লাহ বলবেন: আমার ইজ্জতের কসম, আমি অবশ্যই তাদের বের করে আনব। অতঃপর তিনি তাদের বের করবেন এমতাবস্থায় যে তারা পুড়ে গিয়েছিল। এরপর তাদের ওপর পানি ঢালা হবে ফলে তারা সতেজ হয়ে উঠবে, অতঃপর তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং তাদের 'জাহান্নামী' বলে ডাকা হবে। ওই সময় পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষ তাদের এ অবস্থা দেখে ঈর্ষা করবে। এটাই মহান আল্লাহর বাণীর মর্মার্থ: "আশা করা যায় আপনার প্রতিপালক আপনাকে মাকামে মাহমুদে (প্রশংসিত স্থানে) উন্নীত করবেন।"
** ইয়াহইয়া ইবনে সালাম আল-বাসরীর তাফসীর
(ফাতহুল বারী ১১/৪৩৯)
** হাফিয (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে ১১/৪৩৯ পৃষ্ঠায় বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে সালাম আল-বাসরী মিশরের এবং পরবর্তীতে আফ্রিকার অধিবাসী ছিলেন—তিনি ইয়াযীদ ইবনে হারুনের সমসাময়িক স্তরের—দারাকুতনী তাকে দুর্বল বলেছেন এবং আবু হাতিম আর-রাযী বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, এবং আবু যুরআ বলেছেন: কখনো কখনো তিনি ভ্রমে পতিত হন এবং ইবনে আদি বলেছেন: দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও তার হাদীস লিখে রাখা হয়। তবে কালবী অত্যন্ত দুর্বল।
** ইয়াহইয়া ইবনে সালাম আল-বাসরীর তাফসীর
(ফাতহুল বারী ১১/৪৩৯)
** হাফিয (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে ১১/৪৩৯ পৃষ্ঠায় বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে সালাম আল-বাসরী মিশরের এবং পরবর্তীতে আফ্রিকার অধিবাসী ছিলেন—তিনি ইয়াযীদ ইবনে হারুনের সমসাময়িক স্তরের—দারাকুতনী তাকে দুর্বল বলেছেন এবং আবু হাতিম আর-রাযী বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, এবং আবু যুরআ বলেছেন: কখনো কখনো তিনি ভ্রমে পতিত হন এবং ইবনে আদি বলেছেন: দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও তার হাদীস লিখে রাখা হয়। তবে কালবী অত্যন্ত দুর্বল।
(খণ্ড: ٦) (পৃষ্ঠা: ٤٣٨)