157 - عن سلمة بن الأكوع قال: قلت: يارسول الله إنى رجل أتصيد، أفأصلى فى القميص الواحد؟ ، قال: " نعم، زره ولو بشوكة ".
** خت تخ د خز حب
(فتح الباري 465/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 465: قال البخارى: فى إسناده نظر اه. قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 465: وفى رواية عطاف صرح بالتحديث بين موسى وسلمة فاحتمل أن يكون رواية أبى أويس فى المزيد فى متصل الأسانيد أو يكون التصريح فى رواية عطاف وهما، فهز وجه النظر فى إسناده.
** خت تخ د خز حب
(فتح الباري 465/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 465: قال البخارى: فى إسناده نظر اه. قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 465: وفى رواية عطاف صرح بالتحديث بين موسى وسلمة فاحتمل أن يكون رواية أبى أويس فى المزيد فى متصل الأسانيد أو يكون التصريح فى رواية عطاف وهما، فهز وجه النظر فى إسناده.
১৫৭ - সালামাহ ইবনুল আকওয়া' (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি একজন শিকারী ব্যক্তি, আমি কি একটি জামা (কামিস) পরে সালাত আদায় করতে পারি? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, এর বোতাম লাগিয়ে নাও, যদিও তা একটি কাঁটা দিয়ে হয়।"
** বুখারি (তারিখ), আবু দাউদ, ইবনে খুজাইমাহ, ইবনে হিব্বান
(ফাতহুল বারী ১/৪৬৫)
** হাফেজ (ইবনে হাজার) "ফাতহ" গ্রন্থে (১/৪৬৫) বলেন: ইমাম বুখারি বলেছেন: এর সনদে আপত্তির অবকাশ রয়েছে। সমাপ্ত। হাফেজ "ফাতহ" গ্রন্থে (১/৪৬৫) আরও বলেন: আত্তাফ-এর বর্ণনায় মুসা ও সালামাহর মধ্যে সরাসরি শ্রবণের (তাহদিস) বিষয়টি স্পষ্ট করা হয়েছে। তাই সম্ভাবনা রয়েছে যে, আবু উওয়াইসের বর্ণনাটি 'আল-মাযিদ ফি মুত্তাসিলিল আসানিদ' (সংযুক্ত সনদে অতিরিক্ত বর্ণনাকারী) এর অন্তর্ভুক্ত, অথবা আত্তাফ-এর বর্ণনায় সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি একটি ভ্রম হতে পারে; আর এটিই এর সনদে ইমাম বুখারির আপত্তির কারণ।
** বুখারি (তারিখ), আবু দাউদ, ইবনে খুজাইমাহ, ইবনে হিব্বান
(ফাতহুল বারী ১/৪৬৫)
** হাফেজ (ইবনে হাজার) "ফাতহ" গ্রন্থে (১/৪৬৫) বলেন: ইমাম বুখারি বলেছেন: এর সনদে আপত্তির অবকাশ রয়েছে। সমাপ্ত। হাফেজ "ফাতহ" গ্রন্থে (১/৪৬৫) আরও বলেন: আত্তাফ-এর বর্ণনায় মুসা ও সালামাহর মধ্যে সরাসরি শ্রবণের (তাহদিস) বিষয়টি স্পষ্ট করা হয়েছে। তাই সম্ভাবনা রয়েছে যে, আবু উওয়াইসের বর্ণনাটি 'আল-মাযিদ ফি মুত্তাসিলিল আসানিদ' (সংযুক্ত সনদে অতিরিক্ত বর্ণনাকারী) এর অন্তর্ভুক্ত, অথবা আত্তাফ-এর বর্ণনায় সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি একটি ভ্রম হতে পারে; আর এটিই এর সনদে ইমাম বুখারির আপত্তির কারণ।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٥٧)