145 - عن عامر هو الشعبى، قال: جاءت امرأة إلى على تخاصم زوجها طلقها، فقالت: حضت فى شهر ثلاث حيض فقال على لشريح: اقض بينهما قال: يا أمير المؤمنين وأنت ههنا؟ ، قال: اقض بينهما، قال: إذا جاءت من بطانة أهلها ممن يرضى دينه وأمانته وتزعم أنها حاضت ثلاث حيض، تطهر عند كل قرء، وتصلى جاز لها
وإلا فلا، قال على: قالون، قال: وقالون _ بلسان الروم _: أحسنت.
** خت دى
(فتح الباري 425/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 425: قال البخارى: ويذكر عن على اه. وإنما لم يجزم البخارى به للتردد فى سماع الشعبى من على.
وإلا فلا، قال على: قالون، قال: وقالون _ بلسان الروم _: أحسنت.
** خت دى
(فتح الباري 425/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 425: قال البخارى: ويذكر عن على اه. وإنما لم يجزم البخارى به للتردد فى سماع الشعبى من على.
১৪৫ - আমির হতে বর্ণিত, যিনি আশ-শা'বী। তিনি বলেন: এক নারী আলীর নিকট তার স্বামীর বিরুদ্ধে অভিযোগ নিয়ে উপস্থিত হলেন যে তাকে তালাক দিয়েছিল। সে বলল: আমি এক মাসে তিনবার ঋতুবতী হয়েছি। তখন আলী শুরাইহকে বললেন: তুমি তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দাও। তিনি (শুরাইহ) বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন, আপনি উপস্থিত থাকতেও আমি ফয়সালা করব? তিনি বললেন: তুমিই তাদের মধ্যে ফয়সালা করো। তিনি (শুরাইহ) বললেন: যদি তার পরিবারের এমন কোনো ব্যক্তি যার দ্বীনদারি ও আমানতদারির ওপর সন্তুষ্ট হওয়া যায়, এসে সাক্ষ্য দেয় এবং সে (নারীটি) দাবি করে যে সে তিনবার ঋতুবতী হয়েছে এবং প্রতিবার পবিত্র হয়ে সালাত আদায় করেছে, তবে তা তার জন্য বৈধ হবে।
অন্যথায় নয়। আলী বললেন: কলুন। তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: আর রোমান ভাষায় 'কলুন' এর অর্থ হলো—আপনি চমৎকার করেছেন।
** বুখারি (তা’লিক) ও দারেমি
(ফাতহুল বারী ১/৪২৫)
** এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য
** হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে (১/৪২৫) বলেছেন: ইমাম বুখারি বলেছেন: 'আলী থেকে বর্ণিত আছে...' (শেষ পর্যন্ত)। ইমাম বুখারি এটি দৃঢ়তার সাথে উল্লেখ না করার কারণ হলো, আলীর থেকে আশ-শা'বীর সরাসরি শ্রবণের ব্যাপারে সংশয় থাকা।
অন্যথায় নয়। আলী বললেন: কলুন। তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: আর রোমান ভাষায় 'কলুন' এর অর্থ হলো—আপনি চমৎকার করেছেন।
** বুখারি (তা’লিক) ও দারেমি
(ফাতহুল বারী ১/৪২৫)
** এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য
** হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে (১/৪২৫) বলেছেন: ইমাম বুখারি বলেছেন: 'আলী থেকে বর্ণিত আছে...' (শেষ পর্যন্ত)। ইমাম বুখারি এটি দৃঢ়তার সাথে উল্লেখ না করার কারণ হলো, আলীর থেকে আশ-শা'বীর সরাসরি শ্রবণের ব্যাপারে সংশয় থাকা।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٤٥)