📘 রওদাতুল মুহাদ্দিসীন (মাজমুআহ মিনাল মুয়াল্লিফীন)

১০০ - সুলাইম ইবনে আমির-এর সূত্র থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু বকর, উমর এবং উসমানকে দেখেছি যে তারা আগুনের তাপে রান্না করা খাবার খেয়েছেন এবং এরপর (নতুন করে) ওজু করেননি।
** আল-বুখারি ‘আত-তারিখ’ গ্রন্থে এবং আত-তাবারানি ‘মুসনাদুশ শামিয়্যিন’ গ্রন্থে।
(ফাতহুল বারি ১/৩১১)
** এর সনদ হাসান।

১০১ - জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে সর্বশেষ বিষয়টি ছিল আগুনে স্পর্শ করা খাবার গ্রহণের কারণে ওজু না করা।
** আবু দাউদ, নাসাঈ
(ফাতহুল বারি ১/৩১১)
** হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে ১/৩১১ পৃষ্ঠায় বলেছেন: ইবনে খুজাইমা, ইবনে হিব্বান এবং অন্যরা একে সহিহ বলেছেন।

১০২ - আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুধ পান করেছেন, অতঃপর তিনি কুলি করেননি এবং অজুও করেননি।
** আবু দাউদ
(ফাতহুল বারী ৩১৩/১)
** এর সানাদ হাসান

১০৩ - আনাস (রা.) বর্ণিত হাদিস: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ সালাতের জন্য অপেক্ষা করতেন, ফলে তারা তন্দ্রাচ্ছন্ন হতেন এমনকি তাদের মাথা নুয়ে পড়ত; অতঃপর তারা (নতুন ওজু ছাড়াই) সালাতের জন্য দাঁড়িয়ে যেতেন।
** নসর এটি 'কিয়ামুল লাইল' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন
(ফাতহুল বারী ১/৩১৪)
** এর সনদ সহীহ
** হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ১/৩১৪ গ্রন্থে বলেছেন: এর মূল ভিত্তি মুসলিম শরীফে রয়েছে।

১০৪ - আবদুল্লাহ ইবনে হানজালা বর্ণিত হাদীস: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক সালাতের জন্য ওজু করার নির্দেশ দিয়েছিলেন; অতঃপর যখন তা তাঁর ওপর কষ্টকর মনে হলো, তখন তিনি মিসওয়াকের নির্দেশ দিলেন।
** আবু দাউদ
(ফাতহুল বারী ১/৩১৬)
** হাফেজ (ইবনে হাজার) "ফাতহ" ১/৩১৬-এ বলেছেন: ইবনে খুজায়মাহ একে সহীহ বলেছেন।

১০৫ - আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত মারফু হাদিস: "কবরের অধিকাংশ আজাব প্রস্রাবের কারণে হয়ে থাকে।"
** লাম
(ফাতহুল বারী ১/৩১৮)
** হাফিজ 'ফাতহ' গ্রন্থে ১/৩১৮ পৃষ্ঠায় বলেছেন: ইবনে খুজাইমা একে সহিহ বলেছেন।

১০৬ - আবু রাফে-এর হাদিস: এর শব্দাবলি হলো: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে এক জানাজায় ছিলাম, এমতাবস্থায় তিনি কবরের ভেতর কিছু একটা শুনতে পেলেন। তখন তিনি বিলালকে বললেন: "আমার কাছে একটি তাজা খেজুরের ডাল নিয়ে এসো ...", হাদিসটি।
** আন-নাসায়ি
(ফাতহুল বারি ১/৩১৯)
** এর বর্ণনাসূত্র দুর্বল

১০৭ - জাবির (রা.) বর্ণিত হাদিস: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বনু নাজ্জারের দুটি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যারা জাহেলি যুগে মারা গিয়েছিল। তিনি তাদের দুজনকে প্রস্রাব এবং চোগলখুরির কারণে শাস্তি পেতে শুনলেন।
** আবু মুসা আল-মাদিনি
(ফাতহুল বারি ১/৩২১)
** জয়িফ (দুর্বল)
** হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১/৩২১) বলেছেন: জাবিরের হাদিসটি এমন এক সনদে বর্ণিত যাতে ইবনে লাহিয়াহ রয়েছেন। হাফেজ 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১/৩২১) বলেছেন: আবু মুসা বলেছেন: এটি যদিও শক্তিশালী নয়, তবে এর অর্থ সঠিক। হাফেজ 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১/৩২১) আরও বলেছেন: যে হাদিসটি দ্বারা আবু মুসা দলিল পেশ করেছেন তা দুর্বল, যেমনটি তিনি নিজেও স্বীকার করেছেন। তবে ইমাম আহমাদ এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন, যাতে শাস্তির কারণ উল্লেখ নেই। সুতরাং এটি ইবনে লাহিয়াহর সংমিশ্রণ (ভুল)।

১০৮ - আবু বাকরাহ-এর বর্ণনা: "তাদের দুজনকে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে এবং কোনো বড় বিষয়ের জন্য তাদের শাস্তি দেওয়া হচ্ছে না", "হ্যাঁ অবশ্যই, তাদের কেবল গীবত এবং পেশাবের কারণেই শাস্তি দেওয়া হচ্ছে"
** আহমাদ, তাবারানি
(ফাতহুল বারী ১/৩২১)
** এর সনদ সহীহ

১০৯ - সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যুল খুওয়াইসিরাহ আল-ইয়ামানি উপস্থিত হলো এবং সে ছিল একজন কর্কশ স্বভাবের লোক", অতঃপর তিনি এর অর্থ ও অতিরিক্ত অংশসহ পূর্ণাঙ্গভাবে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।
** আবু মুসা আল-মাদিনি আস-সাহাবাহ গ্রন্থে
(ফাতহুল বারি ১/৩২৩)
** মুরসাল
** হাফিয 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১/৩২৩) বলেছেন: ইবনে মাজাহ এবং ইবনে হিব্বান মুহাম্মাদ ইবনে আমরের সূত্রে আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে হাদিসটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে ইবনে মাজাহ ওয়াসিলাহ ইবনুল আসকা-এর হাদিস থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন। হাফিয 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১/৩২৩) বলেছেন: এবং এর সনদে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক এবং মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে আতা-এর মাঝে একজন অস্পষ্ট বর্ণনাকারীও রয়েছেন।

১১০ - দুগ্ধপোষ্য শিশুর প্রস্রাব সম্পর্কে আলী (রা.) হতে বর্ণিত মারফূ হাদীস: "ছেলের প্রস্রাবের ওপর পানি ছিটিয়ে দিতে হবে এবং মেয়ের প্রস্রাব ধুয়ে ফেলতে হবে।"
** আহমদ, আবু দাউদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ
(ফাতহুল বারী ১/৩২৫)
** এর সনদ সহীহ
** হাফেয (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে ১ / ৩২৬ পৃষ্ঠায় বলেছেন: সাঈদ এটি কাতাদাহ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর এটি কোনো ক্ষতিকর ত্রুটি নয়।

১১১ - লুবাবাহ বিনতে আল-হারিস বর্ণিত মারফূ হাদিস: "নিশ্চয়ই কন্যা শিশুর প্রস্রাব ধৌত করতে হয় এবং পুত্র শিশুর প্রস্রাবের ওপর পানি ছিটিয়ে দিতে হয়।"
** আহমাদ ও ইবনে মাজাহ
(ফাতহুল বারি ১/৩২৬)
** হাফিজ 'ফাতহ' গ্রন্থে ১/৩২৬-এ বলেছেন: ইবনে খুজাইমাহ এবং অন্যান্যরা একে সহিহ বলেছেন।

১১২ - উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: হাসান — অথবা হুসাইন — রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেটের ওপর প্রস্রাব করে দিলেন, অতঃপর তিনি তাকে প্রস্রাব শেষ না করা পর্যন্ত ছেড়ে রাখলেন। এরপর তিনি পানি আনালেন এবং তা এর ওপর ঢেলে দিলেন।
** তাবারানি আওসাত
(ফাতহুল বারি ১/৩২৬)
** এর বর্ণনাপরম্পরা হাসান (উত্তম)
** হাফেজ (ইবনে হাজার) "ফাতহ" গ্রন্থে (১/৩২৬) বলেছেন: ইমাম আহমাদ আবু লাইলা থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইমাম তহাবি তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: সেখানে (সন্দেহাতীতভাবে) হাসানের কথা উল্লেখ করা হয়েছে এবং কোনো দ্বিধা করা হয়নি। তদ্রূপ তাবারানি আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

‌১১৩ - আব্দুর রহমান ইবনে হাসানাহ বর্ণিত হাদিস, যাতে রয়েছে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বসে প্রস্রাব করলেন, তখন আমরা বললাম, তাঁর দিকে তাকিয়ে দেখ, তিনি নারীদের ন্যায় প্রস্রাব করছেন।
** নাসায়ি, ইবনে মাজাহ
(ফাতহুল বারি ১/৩২৮)
** সহিহ
** হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে ১/৩২৮-এ বলেছেন: এটি একটি সহিহ হাদিস, যা দারা কুতনি ও অন্যান্যরা সহিহ বলে গণ্য করেছেন।

১১৪ - আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করেছিলেন কেবলমাত্র তাঁর হাঁটুর পেছনের ভাঁজে একটি জখম থাকার কারণে।
** হাকিম ও বায়হাকি
(ফাতহুল বারী ১/৩৩০)
** হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘ফাতহ’ গ্রন্থে ১/৩৩০ পৃষ্ঠায় বলেছেন: দারা কুতনী ও বায়হাকি একে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন।

১১৫ - হাম্মাম বিন আল-হারিস হতে বর্ণিত যে, আয়েশা (রা.) তাঁর মেহমানের কাপড় ধৌত করার প্রতি আপত্তি জানালেন এবং বললেন: কেন আমাদের কাপড়টি নষ্ট করলে? তার জন্য তো এটুকুই যথেষ্ট ছিল যে সে যেন তা স্বীয় আঙুল দিয়ে ঘষে দেয়; কেননা আমি অনেক সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাপড় থেকে আমার আঙুলসমূহ দিয়ে তা ঘষে দিতাম।
** কেন
(ফাতহুল বারী ১/৩৩৩)
** হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘ফাতহ’ গ্রন্থে ১/৩৩৩-এ বলেছেন: তিরমিজি একে সহিহ আখ্যা দিয়েছেন।

‌১১৬ - আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস যে, খাওলা বিনতে ইয়াসার বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমার কেবল একটিই কাপড় রয়েছে, আর আমি ঋতুবতী হই, এমতাবস্থায় আমি কী করব? তিনি বললেন: "যখন তুমি পবিত্র হবে, তখন তা ধুয়ে নিবে এবং তারপর তাতে সালাত আদায় করবে।" তিনি বললেন: যদি রক্তের দাগ না যায়? তিনি বললেন: "তোমার জন্য পানিই যথেষ্ট, এর চিহ্ন তোমার কোনো ক্ষতি করবে না।"
** আবু দাউদ
(ফাতহুল বারি ১/৩৩৪)
** এর সনদ দুর্বল
** হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে ১/৩৩৪-এ বলেছেন: এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে, তবে এর একটি মুরসাল সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা বায়হাকি উল্লেখ করেছেন।

১১৭ - উম্মে কায়েস-এর বর্ণিত হাদিস: "তা ঘষে পরিষ্কার করো এবং পানি ও বরই পাতা দিয়ে ধৌত করো।"
** আবু দাউদ
(ফাতহুল বারি ১/৩৩৪)
** এর সনদ হাসান

১১৮ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত মারফূ হাদিস, যার শব্দাবলি: "তোমরা প্রস্রাব থেকে পবিত্রতা অর্জন করো, কারণ কবরের অধিকাংশ আজাব এ থেকেই হয়।"
** পাওয়া যায়নি
(ফাতহুল বারী ১/৩৩৬)
** হাফেয (ইবনে হাজার) "ফাতহ" ১/৩৩৬-এ বলেছেন: ইবনে খুজাইমাহ ও অন্যান্যরা একে সহীহ বলেছেন।

১১৯ - সালামাহ ইবনুল আকওয়া বর্ণিত হাদীস, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন গোলাম ছিল যাকে ইয়াসার বলা হতো।"
** তাবারানি
(ফাতহুল বারী ১/৩৩৯)
** এর সনদ গ্রহণযোগ্য