📘 রওদাতুল মুহাদ্দিসীন (মাজমুআহ মিনাল মুয়াল্লিফীন)

৪০ - "নিশ্চয়ই আলেমগণ নবীদের উত্তরাধিকারী। তাঁরা ইলমের উত্তরাধিকার রেখে গেছেন; সুতরাং যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করল, সে এক পূর্ণ অংশ লাভ করল।"
** বুখারি (তালিক), আবু দাউদ, তিরমিজি, ইবনে হিব্বান, হাকেম
(ফাতহুল বারি ১/১৬০)
** হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে ১/১৬০ পৃষ্ঠায় বলেছেন: হাকেম একে আবু দারদা থেকে বর্ণিত হাদিস হিসেবে সহিহ বলেছেন এবং হামজা আল-কিনানি একে হাসান বলেছেন। তাঁদের নিকট এর সনদে অস্থিরতা (ইজতিরাব) থাকার কারণে এটি দুর্বল, কিন্তু এর সমর্থনে অন্যান্য বর্ণনা রয়েছে যার মাধ্যমে এটি শক্তিশালী হয়।

৪১ - ইবনে উমরের সূত্রে উমর (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত: "আল্লাহ যার মঙ্গল চান, তাকে তিনি দ্বীনের সঠিক বুঝ দান করেন।"
** খতিব আসিম সূত্রে ইলম অধ্যায়ে
(ফাতহুল বারি ১/১৬১)
** এর সনদ হাসান

৪২ - মুআবিয়াহ (রা.) হতে মারফূ সূত্রে বর্ণিত: "হে লোকসকল! তোমরা জ্ঞান অর্জন করো। জ্ঞান তো কেবল শিক্ষার মাধ্যমেই অর্জিত হয় এবং দ্বীনের গভীর প্রজ্ঞা (ফিকহ) গভীর অনুশীলনের মাধ্যমেই অর্জিত হয়। আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের গভীর প্রজ্ঞা দান করেন।"
** আল-খাতীব, আসিম, তাবারানী
(ফাতহুল বারী ১/১৬১)
** এর সনদ হাসান
** হাফিয (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে ১/১৬১-এ বলেছেন: এর সনদ হাসান, তবে এতে একজন অনির্দিষ্ট বর্ণনাকারী রয়েছেন যা অন্য একটি সূত্রের মাধ্যমে সমর্থিত হয়েছে। আল-বাযযার ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে মাওকূফ সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং আবু নুআইম আল-আসফাহানী এটি মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই অধ্যায়ে আবু দারদা (রা.) ও অন্যদের থেকেও বর্ণনা রয়েছে।

৪৩ - মুয়াবিয়ার হাদীসটি অন্য সূত্রে দুর্বল এবং এর শেষে বর্ধিত করা হয়েছে: "আর যাকে দ্বীনের সম্যক জ্ঞান দান করা হয়নি, আল্লাহ তার পরোয়া করেন না।"
** আবু ইয়ালা
(ফাতহুল বারী ১/১৬৫)
** এর সনদ দুর্বল

৪৪ - উমর (রা.) বলেন: তোমরা নেতা হওয়ার পূর্বেই দ্বীনী গভীর জ্ঞান অর্জন করো।
** বুখারী, শুআবুল ঈমান
(ফাতহুল বারী ১/১৬৬)
** এর সনদ সহীহ

৪৫ - তিরমিযীতে বর্ণিত আবু কাবশাহ আল-আনমারী (রা.)-এর হাদিস থেকে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন - অতঃপর তিনি একটি দীর্ঘ হাদিস উল্লেখ করেন যাতে হকের পথে সম্পদ ব্যয়কারী এবং নেকির আকাঙ্ক্ষাকারীর সমান হওয়ার কথা রয়েছে। হাদিসের শব্দগুলো হলো: "আর এমন এক বান্দা যাকে আল্লাহ ইলম দান করেছেন কিন্তু সম্পদ দান করেননি, সে সত্যনিষ্ঠ নিয়তের সাথে বলে: যদি আমার নিকট সম্পদ থাকত তবে আমি অমুক ব্যক্তির ন্যায় আমল করতাম, ফলে তাদের উভয়ের নেকি সমান।" হাদিসটির অবশিষ্টাংশ এবং তাদের বিপরীত দু’জন সম্পর্কে উল্লেখ রয়েছে যে, "পাপের ক্ষেত্রে তারা উভয়েই সমান।"
** তিরমিযী
(ফাতহুল বারী ১/১৬৭)
** হাফেয (ইবনে হাজার) "ফাতহ" গ্রন্থে ১ / ১৬৭ পৃষ্ঠায় বলেছেন: তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ।

৪৬ - "হে আল্লাহ, আপনি তাকে দ্বীনের প্রজ্ঞা দান করুন এবং তাকে ব্যাখ্যার জ্ঞান (তাউইল) শিক্ষা দিন।"
** আহমাদ, ইবনে হিব্বান, তাবারানি, ইবনে সাদ
(ফাতহুল বারি ১/১৭০)
** মুরসাল
** হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে (১/১৭০) বলেছেন: সাঈদ বিন জুবায়েরের বর্ণনায় এই অতিরিক্ত অংশটুকু রয়েছে যা আমরা ইতিপূর্বে আহমাদ, ইবনে হিব্বান এবং তাবারানির বরাতে উল্লেখ করেছি। ইবনে সাদ এটি ইকরিমাহ থেকে অন্য সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর বাগাওয়ি 'মুজামুস সাহাবা' গ্রন্থে জায়েদ বিন আসলামের সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রা.) ইবনে আব্বাসকে ডাকতেন।

‌৪৭ - হাজ্জাজ ইবনে দিনার-এর সূত্রে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সা.)-এর নিকট হতে কিসাস সংক্রান্ত একটি হাদীস আমার নিকট পৌঁছেছিল। সেই হাদীসটির বর্ণনাকারী মিশরে অবস্থান করছিলেন। অতঃপর আমি একটি উট ক্রয় করলাম এবং সফর শুরু করলাম যতক্ষণ না আমি মিশরে উপনীত হলাম। এরপর আমি সেই ব্যক্তির দরজার উদ্দেশ্যে রওনা হলাম... অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন।
** তাবারানি 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন'-এ এবং তামাম 'ফাওয়াইদ'-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
(ফাতহুল বারী ১৭৪/১)
** এর সনদ গ্রহণযোগ্য (সালিহ)।
** হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' (১/১৭৪) গ্রন্থে বলেছেন: হাদীসটি ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ এবং আহমদ ও আবু ইয়া'লা তাঁদের স্ব-স্ব মুসনাদে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট হতে শ্রবণকারী এক ব্যক্তি সম্পর্কে একটি হাদীস আমার কাছে পৌঁছেছিল। তখন আমি একটি উট ক্রয় করলাম এবং আমার হাওদা বাঁধলাম। এরপর তাঁর উদ্দেশ্যে এক মাস যাবত সফর করলাম যতক্ষণ না আমি সিরিয়ায় পৌঁছালাম। সেখানে পৌঁছে দেখলাম তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উনাইস। আমি দারোয়ানকে বললাম: তাঁকে গিয়ে বলো যে জাবির দরজায়। সে বলল: ইবনে আবদুল্লাহ? আমি বললাম: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি বেরিয়ে আসলেন এবং আমাকে আলিঙ্গন করলেন। আমি বললাম:
আপনার সম্পর্কে আমার নিকট একটি হাদীস পৌঁছেছে যা আপনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট হতে শুনেছেন। আমি আশঙ্কা করলাম যে, সেটি শোনার পূর্বেই হয়তো আমি মারা যাব। তখন তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন আল্লাহ মানুষকে নগ্ন অবস্থায় হাশর করবেন … "। অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এর আরেকটি সূত্র রয়েছে যা তাবারানি 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন'-এ বর্ণনা করেছেন।

‌‌৪৮ - আলী ইবনে রিফায়া আল-কুরাজি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আহলে কিতাবদের দশজন ব্যক্তি—যাদের মধ্যে আমার পিতা রিফায়াও ছিলেন—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বের হয়ে আসলেন এবং তাঁর ওপর ঈমান আনলেন। অতঃপর তাঁদেরকে কষ্ট দেওয়া হলো, তখন এই আয়াতসমূহ অবতীর্ণ হলো: (যাদেরকে আমি এর পূর্বে কিতাব দিয়েছি, তারা এতে বিশ্বাস স্থাপন করে)।
** তাবারানি
(ফাতহুল বারী ১৯১/১)
** এর সনদ সহিহ

৪৯ - "যে ব্যক্তি মানুষকে পথভ্রষ্ট করার জন্য আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করে" - হাদীস।
** আদ-দারিমি
(ফাতহুল বারী ১/২০০)
** এর সনদ দুর্বল
** আল-হাফিজ 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১/২০০) বলেছেন: হাদীসের কিছু সূত্রে এমন একটি অতিরিক্ত অংশ বর্ণিত হয়েছে যা সাব্যস্ত হয়নি, আর তা হলো যা আল-বাজার ইবনে মাসউদের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-হাফিজ 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১/২০০) আরও বলেছেন: এটি সংযুক্ত (মাওসুল) নাকি বিচ্ছিন্ন (মুরসাল) হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে, এবং আদ-দারা কুতনী ও আল-হাকিম এর বিচ্ছিন্ন (মুরসাল) হওয়াকেই প্রাধান্য দিয়েছেন। আর আদ-দারিমি এটি ইয়ালা বিন মুররাহ থেকে একটি দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন।

৫০ - ইবনে উমর হতে এই শব্দে বর্ণিত: "নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে, তার জন্য জাহান্নামে একটি ঘর নির্মাণ করা হবে।"
** আহমাদ
(ফাতহুল বারী ১/২০১)
** এর সনদ সহীহ

৫১ - তারিক বিন শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলীকে মিম্বরের উপর দাঁড়িয়ে থাকাবস্থায় প্রত্যক্ষ করেছি, তখন তিনি বলছিলেন: আল্লাহর শপথ, আল্লাহর কিতাব এবং এই সহীফা (লিপি) ব্যতীত আমাদের নিকট এমন কোনো কিতাব নেই যা আমরা তোমাদের নিকট পাঠ করব।
** আহমাদ
(ফাতহুল বারী ১/২০৪)
** এর সানাদ হাসান

৫২ - আমর ইবনে শুয়াইব থেকে বর্ণিত: মুজাহিদ এবং মুগীরা ইবনে হাকিম থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: আমরা আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি: আল্লাহর রাসূলের হাদীস সম্পর্কে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ব্যতীত আমার চেয়ে অধিক জ্ঞানী আর কেউ ছিল না; কেননা সে তার নিজের হাতে লিখত এবং হৃদয়ে সংরক্ষণ করত, আর আমি হৃদয়ে সংরক্ষণ করতাম কিন্তু লিখতাম না। সে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট তাঁর থেকে হাদীস লেখার অনুমতি চাইলে তিনি তাকে অনুমতি প্রদান করেন।
** আহমাদ এবং বায়হাকী ‘আল-মাদখাল’ গ্রন্থে।
(ফাতহুল বারী ১/২০৭)
** এর সনদ হাসান।

৫৩ - ওমরের বর্ণিত হাদিস: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলমানদের বিভিন্ন বিষয়ে আবু বকরের সাথে রাতে আলোচনা করতেন।
** তিরমিযী, নাসাঈ
(ফাতহুল বারী ১/২১৩)
** এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য
** হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে ১/২১৩ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এর সনদে আলক্বামাহ-এর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে।

৫৪ - আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদীস: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট বনী ইসরাঈল সম্পর্কে আলোচনা করতেন ভোর হওয়া পর্যন্ত, তিনি কেবল মহান সালাতের জন্য ব্যতীত উঠতেন না।
** আবু দাউদ
(ফাতহুল বারী ১/২১৩)
** হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে ১/২১৩ পৃষ্ঠায় বলেছেন: ইবনে খুজাইমা একে সহীহ বলেছেন, আর এটি আবু হাস্সানের সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত এবং এটি বুখারীর শর্ত অনুযায়ী নয়।

৫৫ - হাদীস: "সালাত আদায়কারী অথবা মুসাফির ব্যতীত রাতের বেলা জেগে কথা বলা নেই।"
** আহমাদ
(ফাতহুল বারী ১/২১৩)
** এর বর্ণনাসূত্রে একজন অজ্ঞাত বর্ণনাকারী রয়েছেন।

৫৬ - ইবনে উমর থেকে বর্ণিত যে, তিনি আবু হুরায়রাকে বলেছিলেন: "আপনি আমাদের মধ্যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সবচেয়ে বেশি সান্নিধ্যে থাকতেন এবং আমাদের মধ্যে তাঁর হাদিস সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত।"
** আহমাদ ও তিরমিযী
(ফাতহুল বারী ১/২১৪)
** হাফেয (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে (১/২১৪) বলেছেন: তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান (উত্তম)। সমাপ্ত। এই হাদিসের সনদের ক্ষেত্রে যুহরীর ওপর মতভেদ হয়েছে; ইমাম মালেক তাঁর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং ইব্রাহিম বিন সাদ ও সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। আবার শুআইব যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ও আবু সালামা বিন আব্দুর রহমান থেকে—তাঁরা উভয়ই আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইউনুস বিন ইয়াযিদ তাঁর অনুসরণ করেছেন। এই উভয় সনদই সংরক্ষিত (মাহফুয) এবং শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) উভয়টিকেই সহীহ বলেছেন।

৫৭ - হাসান বিন আমর বিন উমাইয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা (রা.)-এর নিকট একটি হাদীস বর্ণনা করলাম, কিন্তু তিনি তা অস্বীকার করলেন। তখন আমি বললাম: 'নিশ্চয়ই আমি এটি আপনার নিকট থেকে শুনেছি।' তিনি বললেন: 'যদি তুমি এটি আমার থেকে শুনে থাকো, তবে তা আমার নিকট লিখিত আছে।'
** ইবন ওয়াহাব
(ফাতহুল বারী ১/২১৫)
** এর সনদ দুর্বল

‌৫৮ - এবং মুসনাদে তাঁর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, "আমি তিনটি থলি মুখস্থ করেছি, যার মধ্য থেকে দুটি প্রচার করেছি", এবং রামাহুরমুজীর আল-মুহাদ্দিস আল-ফাসিল গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত একটি বিচ্ছিন্ন সূত্রে এসেছে: "পাঁচটি থলি"।
** আল-মুহাদ্দিস আল-ফাসিল গ্রন্থে রামাহুরমুজী
(ফাতহুল বারী ১/২১৬)
** এর সনদ বিচ্ছিন্ন

৫৯ - আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীস যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুয়াযকে সুসংবাদ প্রদানের অনুমতি দিয়েছিলেন। অতঃপর উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে বললেন: তাড়াহুড়ো করবেন না। এরপর তিনি প্রবেশ করে বললেন: হে আল্লাহর নবী, আপনার সিদ্ধান্তই সর্বোত্তম; মানুষ যদি এটি শুনে ফেলে, তবে তারা এর ওপরই নির্ভর করে বসে থাকবে। তিনি বললেন: "তাহলে তাকে ফিরিয়ে আনো।"
** বাযযার
(ফাতহুল বারী ১/২২৭)
** এর সানাদ হাসান