এবং এগুলো দুর্লভ ও অতুলনীয় হওয়ার কারণে তিনি এগুলোর সূক্ষ্ম বিন্যাসে তাঁর সমসাময়িকদের মাঝে অনন্য বৈশিষ্ট্যমন্ডিত ছিলেন এবং এগুলোর গবেষণালব্ধ বিশ্লেষণে নিজ সমকালীনদের মাঝে প্রসিদ্ধি লাভ করেছিলেন। তিনি ফাতহুল বারির ভূমিকায় এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, এর মধ্যে কিছু শিরোনাম এমন হয় যা এর অধীনে বর্ণিত বিষয়ের সাথে সরাসরি সামঞ্জস্য (مطابقة) নির্দেশ করে। কখনো শিরোনামটি আলোচিত বিষয়ের শব্দে, বা তার আংশিক শব্দে, অথবা তার অর্থের মাধ্যমে হয়ে থাকে। অনেক ক্ষেত্রে তিনি প্রশ্নবোধক (استفهام) শব্দে শিরোনাম প্রদান করেন যেখানে তিনি সম্ভাব্য দুটি বিষয়ের কোনো একটির ওপর চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত (جزم) প্রদান করেন না। আবার অনেক সময় তিনি এমন বিষয় দিয়ে শিরোনাম প্রদান করেন যার উদ্দেশ্য গভীর অভিনিবেশ ব্যতীত স্পষ্ট হয় না; যেমন তাঁর উক্তি: "অধ্যায়: কোনো ব্যক্তির এ কথা বলা যে আমরা সালাত পড়িনি", কারণ তাঁর উদ্দেশ্য হলো ঐ ব্যক্তিদের মত খন্ডন করা যারা এটি বলা অপছন্দ করতেন। অনেক সময় তিনি এমন শব্দ ব্যবহার করেন যা এমন একটি হাদিসের অর্থের দিকে ইঙ্গিত (إيماء) করে যা তাঁর শর্ত (شرط) অনুযায়ী বিশুদ্ধ (صحيح) নয়। অথবা তিনি শিরোনামে সরাসরি এমন হাদিসের শব্দ নিয়ে আসেন যা তাঁর শর্ত অনুযায়ী বিশুদ্ধ (صحيح) নয় এবং অধ্যায়ের অধীনে এমন কিছু বিষয় উল্লেখ করেন যা কখনো স্পষ্ট (ظاهر) আবার কখনো সূক্ষ্ম (خفي) পন্থায় সেই অর্থটিই প্রদান করে। কখনো কখনো তিনি কেবল সেই শিরোনামটির ওপরই নির্ভর করেন যা মূলত তাঁর শর্ত অনুযায়ী বিশুদ্ধ (صحيح) নয় এমন একটি হাদিসের শব্দ, এবং এর সাথে তিনি কোনো আসার (أثر) বা কুরআনের আয়াত উল্লেখ করেন; যেন তিনি বলতে চাইছেন যে এই অধ্যায়ে তাঁর শর্ত অনুযায়ী কোনো কিছুই বিশুদ্ধ (صحيح) নয়। এসব এবং অন্যান্য কারণে একদল গুণী পণ্ডিতের মাঝে এই কথাটি প্রসিদ্ধি লাভ করেছে যে: "ইমাম বুখারীর ফিকহ তাঁর শিরোনামসমূহের (ترجمة) মাঝে নিহিত।"