وروى وجاء ونحو ذلك مما بُني الفعل فيه للمعلوم فهو صحيح إلى من علقه عنه، ثم النظر فيما بعد ذلك، وما كان منها بصيغة التمريض كقِيل ورُوي ويُروى ويُذكر ونحو ذلك مما بُني الفعل فيه للمجهول فلا يستفاد منها صحة ولا ينافيها، ذكر معنى ذلك الحافظ ابن كثير في اختصاره لمقدمة ابن الصلاح، وقال: "لأنه قد وقع من ذلك كذلك وهو صحيح وربما رواه مسلم"، وقال الحافظ في مقدمة الفتح بعد ذكر الصيغة الأولى: "الصيغة الثانية وهي صيغة التمريض لا تستفاد منها الصحة إلى من علق عنه لكن فيه ما هو صحيح وفيه ما ليس بصحيح…".
এবং "তিনি বর্ণনা করেছেন" (روى), "এসেছে" (جاء) এবং এই জাতীয় শব্দ যা কর্তৃবাচ্য (المعلوم) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, তা যার পক্ষ থেকে মুয়াল্লাক হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে তার পর্যন্ত সহিহ (صحيح); এরপর পরবর্তী অংশ নিয়ে পর্যালোচনা করতে হবে। আর সেগুলোর মধ্যে যেগুলো দুর্বলতার পরিচায়ক শব্দ (صيغة التمريض) হিসেবে এসেছে, যেমন: "বলা হয়েছে" (قيل), "বর্ণিত হয়েছে" (روي), "বর্ণনা করা হয়" (يروى), "উল্লেখ করা হয়" (يذكر) এবং এই জাতীয় শব্দ যা কর্মবাচ্য (المجهول) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, তা থেকে বর্ণনার বিশুদ্ধতা (صحة) নিশ্চিত হওয়া যায় না, আবার তা বিশুদ্ধ হওয়ার পরিপন্থীও নয়। হাফেজ ইবনে কাসির ইবনে সালাহ-এর মুকাদ্দিমার সংক্ষেপে এই বিষয়টি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "কেননা এই ধরনের শব্দের মাধ্যমেও এমন বর্ণনা এসেছে যা সহিহ (صحيح) এবং সম্ভবত ইমাম মুসলিম তা বর্ণনা করেছেন।" হাফেজ (ইবনে হাজার) ফাতহুল বারীর মুকাদ্দিমায় প্রথম প্রকারের পরিভাষাটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: "দ্বিতীয় প্রকারের শব্দ তথা দুর্বলতার পরিচায়ক শব্দ (صيغة التمريض) দ্বারা যার পক্ষ থেকে মুয়াল্লাক করা হয়েছে তার পর্যন্ত বিশুদ্ধতা (الصحة) প্রমাণিত হয় না; তবে এর মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা সহিহ (صحيح) এবং এমন কিছুও রয়েছে যা সহিহ নয়…"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 41)