ক- সনদ তাদলীস (تدليس الإسناد)-এর ক্ষেত্রে: এটি অত্যন্ত অপছন্দনীয় (مكروه)। অধিকাংশ আলেম এর নিন্দা করেছেন এবং ইমাম শুবা এর নিন্দায় অত্যন্ত কঠোর ছিলেন। তিনি এ বিষয়ে কিছু উক্তি করেছেন, যার মধ্যে একটি হলো: "তাদলীস (التدليس) হলো মিথ্যার (الكذب) ভাই।"
খ- আর সমতাকরণ তাদলীস (تدليس التسوية)-এর ক্ষেত্রে: এটি তার চেয়েও বেশি অপছন্দনীয় (مكروه), এমনকি ইরাকি বলেছেন: "নিশ্চয়ই এটি ওই ব্যক্তির নির্ভরযোগ্যতাকে ক্ষুণ্ণকারী (قادح) যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে এটি করে।"
গ- আর উস্তাদদের তাদলীস (تدليس الشيوخ)-এর ক্ষেত্রে: এর অপছন্দনীয়তা সনদ তাদলীস (تدليس الإسناد)-এর তুলনায় কিছুটা কম; কারণ এই তাদলীসের (التدليس) মাধ্যমে কোনো বর্ণনাকারীকে বাদ দেওয়া হয় না। বরং এর অপছন্দনীয়তার কারণ হলো, যাঁর থেকে বর্ণনা করা হচ্ছে তাঁর পরিচয় অস্পষ্ট করে ফেলা এবং শ্রোতার নিকট তাঁকে চেনার পথ কঠিন করে তোলা। এর অপছন্দনীয়তার বিধান এর পেছনে থাকা উদ্দেশ্যের ওপর ভিত্তি করে ভিন্ন ভিন্ন হয়।
9- তাদলীস (التدليس) করার পেছনে কাজ করা উদ্দেশ্যসমূহ:
ক- উস্তাদদের তাদলীস (تدليس الشيوخ) করার পেছনে চারটি উদ্দেশ্য থাকে, সেগুলো হলো:
1- উস্তাদের দুর্বলতা (ضعف), অথবা তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) না হওয়া।
2- উস্তাদের মৃত্যু অনেক বিলম্বে হওয়া, যার ফলে ওই ছাত্রের অনেক পরে আসা একদল লোকও তাঁর কাছ থেকে শ্রবণ করার ক্ষেত্রে শরিক হয়ে যায়।
3- উস্তাদের বয়স কম হওয়া, অর্থাৎ তিনি বর্ণনাকারীর (الراوي) চেয়ে বয়সে ছোট হওয়া।
4- উস্তাদ থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতের সংখ্যা অনেক বেশি হওয়া, তাই বর্ণনাকারী তাঁর উস্তাদের নাম একইরূপে বারবার উল্লেখ করা পছন্দ করেন না।
খ- সনদ তাদলীস (تدليس الإسناد) করার পেছনে পাঁচটি উদ্দেশ্য থাকে, সেগুলো হলো:
1- উচ্চমার্গের সনদের (علو الإسناد) বিভ্রান্তি সৃষ্টি করা; অর্থাৎ মানুষকে ধারণা দেওয়া যে তাঁর সনদটি একটি উচ্চ সনদ (إسناد عال)।