2- الزيادة في قدر الصحيح: وذلك لما يقع من ألفاظ زائدة وتتمات في بعض الأحاديث.
3- القوة بكثرة الطرق: وفائدتها الترجيح عند المعارضة.
11- ما هو المحكوم بصحته مما رواه الشيخان؟
مر بنا أن البخاري ومسلما لم يدخلا في صحيحيهما إلا ما صح، وأن الأمة تلقت كتابيهما بالقبول. فما هي الأحاديث المحكوم بصحتها، والتي تلقتها الأمة بالقبول يا ترى؟
والجواب هو: أن ما روياه بالإسناد المتصل فهو المحكوم بصحته، وأما ما حذف من مبدأ إسناده راوٍ أو أكثر - ويسمى المعلق1- وهو في البخاري كثير، لكنه في تراجم الأبواب ومقدماتها، ولا يوجد شيء منه في صلب الأبواب البتة، أما في مسلم فليس فيه من ذلك إلا حديث واحد في باب التيمم، لم يصله في موضع آخر، فحكمه كما يلي:
أ- فما كان منه بصيغة الجزم:
كقال وأمر وذكر، فهو حُكْمٌ بصحته عن المضاف إليه.
ب- وما لم يكن فيه جزم: كيُروَى، ويُذكر، ويُحكى، ورُوِيَ، وذُكِرَ، فليس فيه حكم بصحته عن المضاف إليه، ومع ذلك فليس فيه حديث واهٍ؛ لإدخاله في الكتاب المسمى بالصحيح.--------------------------------------------
1 وسيأتي بحثه تفصيلا فيما بعد.
3- القوة بكثرة الطرق: وفائدتها الترجيح عند المعارضة.
11- ما هو المحكوم بصحته مما رواه الشيخان؟
مر بنا أن البخاري ومسلما لم يدخلا في صحيحيهما إلا ما صح، وأن الأمة تلقت كتابيهما بالقبول. فما هي الأحاديث المحكوم بصحتها، والتي تلقتها الأمة بالقبول يا ترى؟
والجواب هو: أن ما روياه بالإسناد المتصل فهو المحكوم بصحته، وأما ما حذف من مبدأ إسناده راوٍ أو أكثر - ويسمى المعلق1- وهو في البخاري كثير، لكنه في تراجم الأبواب ومقدماتها، ولا يوجد شيء منه في صلب الأبواب البتة، أما في مسلم فليس فيه من ذلك إلا حديث واحد في باب التيمم، لم يصله في موضع آخر، فحكمه كما يلي:
أ- فما كان منه بصيغة الجزم:
كقال وأمر وذكر، فهو حُكْمٌ بصحته عن المضاف إليه.
ب- وما لم يكن فيه جزم: كيُروَى، ويُذكر، ويُحكى، ورُوِيَ، وذُكِرَ، فليس فيه حكم بصحته عن المضاف إليه، ومع ذلك فليس فيه حديث واهٍ؛ لإدخاله في الكتاب المسمى بالصحيح.--------------------------------------------
1 وسيأتي بحثه تفصيلا فيما بعد.
2- সহিহ (صحيح) এর পরিমাণের আধিক্য: আর এটি মূলত কিছু হাদিসে অতিরিক্ত শব্দ ও পরিশিষ্ট বিদ্যমান থাকার কারণে হয়ে থাকে।
3- অধিক সূত্রের (الطرق) কারণে শক্তিশালী হওয়া: এর উপযোগিতা হলো বর্ণনার বৈপরীত্যের সময় প্রাধান্য (الترجيح) নির্ধারণ করা।
11- শায়খাইন যা বর্ণনা করেছেন তার মধ্যে কোনগুলো সহিহ (صحيح) হিসেবে বিচার্য?
আমরা ইতিপূর্বে জেনেছি যে, বুখারি ও মুসলিম তাদের সহিহ গ্রন্থদ্বয়ে কেবল সহিহ (صحيح) হাদিসই অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং উম্মাহ তাদের এই গ্রন্থ দুটিকে সর্বসম্মতভাবে গ্রহণ করে নিয়েছে। তবে প্রকৃতপক্ষে কোন হাদিসগুলো সহিহ (صحيح) হিসেবে বিচার্য এবং যা উম্মাহ কবুল করে নিয়েছে?
উত্তর হলো: তারা যা নিরবচ্ছিন্ন সনদ (الإسناد المتصل) সহকারে বর্ণনা করেছেন তা সহিহ (صحيح) হিসেবে বিচার্য। আর যে হাদিসের সনদের শুরু থেকে এক বা একাধিক বর্ণনাকারী (راوٍ) বাদ পড়েছে—যাকে মুআল্লাক (المعلق)১ বলা হয়—তা সহিহ বুখারিতে অনেক রয়েছে। তবে সেগুলো অনুচ্ছেদের শিরোনাম ও এর ভূমিকায় এসেছে; অনুচ্ছেদের মূল পাঠে এর কোনো অস্তিত্ব নেই। অন্যদিকে সহিহ মুসলিমে তায়াম্মুম অধ্যায়ে মাত্র একটি হাদিস ছাড়া এমন আর কোনো হাদিস নেই, যা তিনি অন্য কোথাও নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেননি। এর বিধান নিম্নরূপ:
ক- যা দৃঢ়তাসূচক শব্দে (صيغة الجزم) বর্ণিত হয়েছে:
যেমন 'তিনি বলেছেন', 'আদেশ করেছেন' ও 'উল্লেখ করেছেন'—এটি সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির পক্ষ থেকে হাদিসটি সহিহ (صحيح) হওয়ার প্রমাণ।
খ- যা দৃঢ়তাসূচক শব্দে বর্ণিত হয়নি:
যেমন 'বর্ণিত হয়েছে', 'বলা হয়েছে', 'আখ্যাত হয়েছে' বা 'উল্লেখ করা হয়েছে'—এতে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির পক্ষ থেকে সহিহ (صحيح) হওয়ার নিশ্চয়তা নেই। তবুও এতে কোনো অত্যন্ত দুর্বল (واهٍ) হাদিস নেই; কারণ তা সহিহ নামক গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।--------------------------------------------
১ এর বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে।
3- অধিক সূত্রের (الطرق) কারণে শক্তিশালী হওয়া: এর উপযোগিতা হলো বর্ণনার বৈপরীত্যের সময় প্রাধান্য (الترجيح) নির্ধারণ করা।
11- শায়খাইন যা বর্ণনা করেছেন তার মধ্যে কোনগুলো সহিহ (صحيح) হিসেবে বিচার্য?
আমরা ইতিপূর্বে জেনেছি যে, বুখারি ও মুসলিম তাদের সহিহ গ্রন্থদ্বয়ে কেবল সহিহ (صحيح) হাদিসই অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং উম্মাহ তাদের এই গ্রন্থ দুটিকে সর্বসম্মতভাবে গ্রহণ করে নিয়েছে। তবে প্রকৃতপক্ষে কোন হাদিসগুলো সহিহ (صحيح) হিসেবে বিচার্য এবং যা উম্মাহ কবুল করে নিয়েছে?
উত্তর হলো: তারা যা নিরবচ্ছিন্ন সনদ (الإسناد المتصل) সহকারে বর্ণনা করেছেন তা সহিহ (صحيح) হিসেবে বিচার্য। আর যে হাদিসের সনদের শুরু থেকে এক বা একাধিক বর্ণনাকারী (راوٍ) বাদ পড়েছে—যাকে মুআল্লাক (المعلق)১ বলা হয়—তা সহিহ বুখারিতে অনেক রয়েছে। তবে সেগুলো অনুচ্ছেদের শিরোনাম ও এর ভূমিকায় এসেছে; অনুচ্ছেদের মূল পাঠে এর কোনো অস্তিত্ব নেই। অন্যদিকে সহিহ মুসলিমে তায়াম্মুম অধ্যায়ে মাত্র একটি হাদিস ছাড়া এমন আর কোনো হাদিস নেই, যা তিনি অন্য কোথাও নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেননি। এর বিধান নিম্নরূপ:
ক- যা দৃঢ়তাসূচক শব্দে (صيغة الجزم) বর্ণিত হয়েছে:
যেমন 'তিনি বলেছেন', 'আদেশ করেছেন' ও 'উল্লেখ করেছেন'—এটি সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির পক্ষ থেকে হাদিসটি সহিহ (صحيح) হওয়ার প্রমাণ।
খ- যা দৃঢ়তাসূচক শব্দে বর্ণিত হয়নি:
যেমন 'বর্ণিত হয়েছে', 'বলা হয়েছে', 'আখ্যাত হয়েছে' বা 'উল্লেখ করা হয়েছে'—এতে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির পক্ষ থেকে সহিহ (صحيح) হওয়ার নিশ্চয়তা নেই। তবুও এতে কোনো অত্যন্ত দুর্বল (واهٍ) হাদিস নেই; কারণ তা সহিহ নামক গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।--------------------------------------------
১ এর বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 53)