المطلب الثاني: العزيز
1- تعريفه:
أ- لغة: هو صفة مشبهة، من "عز يعز" بالكسر، أي قل وندر، أو من "عز يعز" بالفتح، أي قوي واشتد، وسمي بذلك إما لقلة وجوده وندرته، وإما لقوته، بمجيئه من طريق آخر.
ب- اصطلاحا: أن لا يقل رواته عن اثنين في جميع طبقات السند.
2- شرح التعريف:
يعني ألا يوجد في طبقة من طبقات السند أقل من اثنين؛ أما إن وجد في بعض طبقات السند ثلاثة فأكثر فلا يضر، بشرط أن تبقى ولو طبقة واحدة فيها اثنان؛ لأن العبرة لأقل طبقة من طبقات السند.
هذا التعريف هو الراجح، كما حرره الحافظ ابن حجر1، وقال بعض العلماء: إن العزيز: هو رواية اثنين أو ثلاثة، فلم يفصلوه عن المشهور في بعض صوره.--------------------------------------------
1 انظر النخبة وشرحها له ص21، 24.
1- تعريفه:
أ- لغة: هو صفة مشبهة، من "عز يعز" بالكسر، أي قل وندر، أو من "عز يعز" بالفتح، أي قوي واشتد، وسمي بذلك إما لقلة وجوده وندرته، وإما لقوته، بمجيئه من طريق آخر.
ب- اصطلاحا: أن لا يقل رواته عن اثنين في جميع طبقات السند.
2- شرح التعريف:
يعني ألا يوجد في طبقة من طبقات السند أقل من اثنين؛ أما إن وجد في بعض طبقات السند ثلاثة فأكثر فلا يضر، بشرط أن تبقى ولو طبقة واحدة فيها اثنان؛ لأن العبرة لأقل طبقة من طبقات السند.
هذا التعريف هو الراجح، كما حرره الحافظ ابن حجر1، وقال بعض العلماء: إن العزيز: هو رواية اثنين أو ثلاثة، فلم يفصلوه عن المشهور في بعض صوره.--------------------------------------------
1 انظر النخبة وشرحها له ص21، 24.
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: আজিজ (العزيز)
১- এর সংজ্ঞা:
ক- শাব্দিক অর্থ: এটি একটি গুণবাচক শব্দ (صفة مشبهة), যা "আজ্জা ইয়া'ইজ্জু" (عز يعز) থেকে উদ্গত যার অর্থ হলো—অল্প হওয়া বা দুর্লভ হওয়া; অথবা এটি "আজ্জা ইয়া'আজ্জু" (عز يعز) থেকে উদ্গত যার অর্থ হলো—শক্তিশালী হওয়া বা প্রবল হওয়া। এর এরূপ নামকরণের কারণ হয় এর স্বল্পতা ও দুর্লভতা, অথবা অন্য একটি সূত্রের মাধ্যমে আসার কারণে এর শক্তিশালী হওয়া।
খ- পারিভাষিক অর্থ: সনদের (السند) প্রতিটি স্তরে (طبقات) বর্ণনাকারীর সংখ্যা দুইয়ের কম না হওয়া।
২- সংজ্ঞার ব্যাখ্যা:
অর্থাৎ সনদের (السند) কোনো স্তরেই (طبقة) যেন দুইয়ের কম বর্ণনাকারী না থাকে। তবে যদি সনদের কোনো স্তরে তিনজন বা তার বেশি থাকে তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই, শর্ত হলো অন্তত একটি স্তরে হলেও যেন দুইজন থাকে; কারণ সনদের (السند) সর্বনিম্ন স্তরের সংখ্যাই এখানে বিবেচ্য।
এটিই গ্রহণযোগ্য (الراجح) সংজ্ঞা, যা হাফিজ (الحافظ) ইবনে হাজার বিশ্লেষণ করেছেন। এবং কোনো কোনো আলেম বলেছেন: আজিজ (العزيز) হলো দুই বা তিনজনের বর্ণনা, ফলে তাঁরা একে কিছু ক্ষেত্রে মশহুর (المشهور) থেকে পৃথক করেননি।--------------------------------------------
১. দেখুন: নুখবাতুল ফিকার এবং এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ, পৃষ্ঠা ২১, ২৪।
১- এর সংজ্ঞা:
ক- শাব্দিক অর্থ: এটি একটি গুণবাচক শব্দ (صفة مشبهة), যা "আজ্জা ইয়া'ইজ্জু" (عز يعز) থেকে উদ্গত যার অর্থ হলো—অল্প হওয়া বা দুর্লভ হওয়া; অথবা এটি "আজ্জা ইয়া'আজ্জু" (عز يعز) থেকে উদ্গত যার অর্থ হলো—শক্তিশালী হওয়া বা প্রবল হওয়া। এর এরূপ নামকরণের কারণ হয় এর স্বল্পতা ও দুর্লভতা, অথবা অন্য একটি সূত্রের মাধ্যমে আসার কারণে এর শক্তিশালী হওয়া।
খ- পারিভাষিক অর্থ: সনদের (السند) প্রতিটি স্তরে (طبقات) বর্ণনাকারীর সংখ্যা দুইয়ের কম না হওয়া।
২- সংজ্ঞার ব্যাখ্যা:
অর্থাৎ সনদের (السند) কোনো স্তরেই (طبقة) যেন দুইয়ের কম বর্ণনাকারী না থাকে। তবে যদি সনদের কোনো স্তরে তিনজন বা তার বেশি থাকে তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই, শর্ত হলো অন্তত একটি স্তরে হলেও যেন দুইজন থাকে; কারণ সনদের (السند) সর্বনিম্ন স্তরের সংখ্যাই এখানে বিবেচ্য।
এটিই গ্রহণযোগ্য (الراجح) সংজ্ঞা, যা হাফিজ (الحافظ) ইবনে হাজার বিশ্লেষণ করেছেন। এবং কোনো কোনো আলেম বলেছেন: আজিজ (العزيز) হলো দুই বা তিনজনের বর্ণনা, ফলে তাঁরা একে কিছু ক্ষেত্রে মশহুর (المشهور) থেকে পৃথক করেননি।--------------------------------------------
১. দেখুন: নুখবাতুল ফিকার এবং এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ, পৃষ্ঠা ২১, ২৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 35)