جـ- ثم ما صرح بعدم كتابة حديثه ونحوه: مثل: فلان لا يكتب حديثه، أو لا تحل الراوية عنه، أو ضعيف جدا، أو واهٍ بِمَرَّةٍ.
د- ثم ما فيه اتهام بالكذب ونحوه: مثل: فلان متهم بالكذب، أو متهم بالوضع، أو يسرق الحديث، أو ساقط، أو متروك، أو ليس بثقة.
هـ- ثم ما دل على وصفه بالكذب ونحوه: مثل: كذاب، أو دجال، أو وضَّاع، أو يكذب، أو يضع.
و ثم ما دل على المبالغة في الكذب "وهي أسوؤها" مثل: فلان أكذب الناس، أو إليه المنتهى في الكذب، أو هو ركن الكذب.
4- حكم هذه المراتب:
أ- أما أهل المرتبتين الأُولَيَيْنِ فإنه لا يحتج بحديثهم طبعا، لكن يكتب حديثهم للاعتبار فقط، وإن كان أهل المرتبة الثانية دون أهل المرتبة الأولى.
ب- وأما أهل المراتب الأربع الأخيرة، فلا يحتج بحديثهم، ولا يكتب، ولا يعتبر به.
د- ثم ما فيه اتهام بالكذب ونحوه: مثل: فلان متهم بالكذب، أو متهم بالوضع، أو يسرق الحديث، أو ساقط، أو متروك، أو ليس بثقة.
هـ- ثم ما دل على وصفه بالكذب ونحوه: مثل: كذاب، أو دجال، أو وضَّاع، أو يكذب، أو يضع.
و ثم ما دل على المبالغة في الكذب "وهي أسوؤها" مثل: فلان أكذب الناس، أو إليه المنتهى في الكذب، أو هو ركن الكذب.
4- حكم هذه المراتب:
أ- أما أهل المرتبتين الأُولَيَيْنِ فإنه لا يحتج بحديثهم طبعا، لكن يكتب حديثهم للاعتبار فقط، وإن كان أهل المرتبة الثانية دون أهل المرتبة الأولى.
ب- وأما أهل المراتب الأربع الأخيرة، فلا يحتج بحديثهم، ولا يكتب، ولا يعتبر به.
গ- এরপর ঐ সকল স্তর যার ব্যাপারে তার হাদিস না লেখার কথা এবং তদ্রূপ বিষয় স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করা হয়েছে: যেমন: অমুকের হাদিস লেখা যাবে না (لا يكتب حديثه), অথবা তার থেকে বর্ণনা করা বৈধ নয় (لا تحل الرواية عنه), অথবা অত্যন্ত দুর্বল (ضعيف جدا), অথবা একেবারে অসার (واه بمرة)।
ঘ- এরপর ঐ সকল স্তর যাতে মিথ্যাচারের অভিযোগ এবং তদ্রূপ বিষয় রয়েছে: যেমন: অমুক মিথ্যাচারের অভিযোগে অভিযুক্ত (متهم بالكذب), অথবা জালকরণের অভিযোগে অভিযুক্ত (متهم بالوضع), অথবা হাদিস চোর (يسرق الحديث), অথবা বর্জিত (ساقط), অথবা পরিত্যক্ত (متروك), অথবা নির্ভরযোগ্য নয় (ليس بثقة)।
ঙ- এরপর ঐ সকল স্তর যা তাকে মিথ্যাবাদী হিসেবে সাব্যস্ত করা এবং তদ্রূপ বিষয় বোঝায়: যেমন: চরম মিথ্যাবাদী (كذاب), অথবা দাজ্জাল (دجাল), অথবা জালকারী (وضاع), অথবা সে মিথ্যা বলে (يكذب), অথবা সে হাদিস জাল করে (يضع)।
চ- এরপর ঐ সকল স্তর যা মিথ্যাচারের ক্ষেত্রে অতিরঞ্জন প্রকাশ করে "এবং এগুলো সবচেয়ে নিকৃষ্ট": যেমন: অমুক মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বড় মিথ্যাবাদী (أكذب الناس), অথবা মিথ্যাচারের চূড়ান্ত সীমা তার কাছেই শেষ হয় (إليه المنتهى في الكذب), অথবা সে মিথ্যাচারের মূল ভিত্তি (ركن الكذب)।
৪- এই স্তরগুলোর বিধান:
ক- প্রথমোক্ত দুই স্তরের রাবিদের ক্ষেত্রে কথা হলো, স্বাভাবিকভাবেই তাদের হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণ করা হবে না (لا يحتج به), তবে তাদের হাদিস শুধুমাত্র পর্যালোচনার (للاعتبار) জন্য লেখা হবে; যদিও দ্বিতীয় স্তরের রাবিগণ প্রথম স্তরের রাবিদের তুলনায় নিম্নমানের।
খ- আর শেষ চার স্তরের রাবিদের ক্ষেত্রে কথা হলো, তাদের হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয় (لا يحتج به), তা লেখা হবে না এবং পর্যালোচনার (لا يعتبر به) জন্যও গ্রহণযোগ্য হবে না।
ঘ- এরপর ঐ সকল স্তর যাতে মিথ্যাচারের অভিযোগ এবং তদ্রূপ বিষয় রয়েছে: যেমন: অমুক মিথ্যাচারের অভিযোগে অভিযুক্ত (متهم بالكذب), অথবা জালকরণের অভিযোগে অভিযুক্ত (متهم بالوضع), অথবা হাদিস চোর (يسرق الحديث), অথবা বর্জিত (ساقط), অথবা পরিত্যক্ত (متروك), অথবা নির্ভরযোগ্য নয় (ليس بثقة)।
ঙ- এরপর ঐ সকল স্তর যা তাকে মিথ্যাবাদী হিসেবে সাব্যস্ত করা এবং তদ্রূপ বিষয় বোঝায়: যেমন: চরম মিথ্যাবাদী (كذاب), অথবা দাজ্জাল (دجাল), অথবা জালকারী (وضاع), অথবা সে মিথ্যা বলে (يكذب), অথবা সে হাদিস জাল করে (يضع)।
চ- এরপর ঐ সকল স্তর যা মিথ্যাচারের ক্ষেত্রে অতিরঞ্জন প্রকাশ করে "এবং এগুলো সবচেয়ে নিকৃষ্ট": যেমন: অমুক মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বড় মিথ্যাবাদী (أكذب الناس), অথবা মিথ্যাচারের চূড়ান্ত সীমা তার কাছেই শেষ হয় (إليه المنتهى في الكذب), অথবা সে মিথ্যাচারের মূল ভিত্তি (ركن الكذب)।
৪- এই স্তরগুলোর বিধান:
ক- প্রথমোক্ত দুই স্তরের রাবিদের ক্ষেত্রে কথা হলো, স্বাভাবিকভাবেই তাদের হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণ করা হবে না (لا يحتج به), তবে তাদের হাদিস শুধুমাত্র পর্যালোচনার (للاعتبار) জন্য লেখা হবে; যদিও দ্বিতীয় স্তরের রাবিগণ প্রথম স্তরের রাবিদের তুলনায় নিম্নমানের।
খ- আর শেষ চার স্তরের রাবিদের ক্ষেত্রে কথা হলো, তাদের হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয় (لا يحتج به), তা লেখা হবে না এবং পর্যালোচনার (لا يعتبر به) জন্যও গ্রহণযোগ্য হবে না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 191)