الفصل الثالث: مراتب الجرح والتعديل
لقد قسم ابن أبي حاتم في مقدمة كتابه "الجرح والتعديل" كُلًّا من مراتب الجرح والتعديل إلى أربع مراتب، وبين حكم كل مرتبة منها، ثم زاد العلماء على كل من مراتب الجرح والتعديل مرتبتين، فصارت كل من مراتب الجرح والتعديل ستًّا، وإليك هذه المراتب مع ألفاظها:
1- مراتب التعديل وبعض ألفاظها:
أ- ما دل على المبالغة في التوثيق، أو كان على وزن أفعل. وهي أرفعها، مثل: فلان إليه المنتهى في التثبت، أو فلان أثبت الناس.
ب- ثم ما تأكد بصفة أو صفتين من صفات التوثيق: كثقة ثقة، أو ثقة ثبت.
ج- ثم ما عُبِّرَ عنه بصفة دالة على التوثيق من غير توكيد، كثقة، أو حجة.
د- ثم ما دل على التعديل من دون إشعار بالضبط: كصدوق. أو محله الصدق، أو لا بأس به، عند غير ابن معين؛ فإن "لا بأس به" إذا قالها ابن معين في الراوي، فهو عنده ثقة.
هـ- ثم ما ليس فيه دلالة على التوثيق أو التجريح، مثل: فلان شيخ، أو روى عنه الناس.
لقد قسم ابن أبي حاتم في مقدمة كتابه "الجرح والتعديل" كُلًّا من مراتب الجرح والتعديل إلى أربع مراتب، وبين حكم كل مرتبة منها، ثم زاد العلماء على كل من مراتب الجرح والتعديل مرتبتين، فصارت كل من مراتب الجرح والتعديل ستًّا، وإليك هذه المراتب مع ألفاظها:
1- مراتب التعديل وبعض ألفاظها:
أ- ما دل على المبالغة في التوثيق، أو كان على وزن أفعل. وهي أرفعها، مثل: فلان إليه المنتهى في التثبت، أو فلان أثبت الناس.
ب- ثم ما تأكد بصفة أو صفتين من صفات التوثيق: كثقة ثقة، أو ثقة ثبت.
ج- ثم ما عُبِّرَ عنه بصفة دالة على التوثيق من غير توكيد، كثقة، أو حجة.
د- ثم ما دل على التعديل من دون إشعار بالضبط: كصدوق. أو محله الصدق، أو لا بأس به، عند غير ابن معين؛ فإن "لا بأس به" إذا قالها ابن معين في الراوي، فهو عنده ثقة.
هـ- ثم ما ليس فيه دلالة على التوثيق أو التجريح، مثل: فلان شيخ، أو روى عنه الناس.
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: সমালোচনা ও প্রশংসা (الجرح والتعديل)-এর স্তরসমূহ
ইবনে আবি হাতেম তাঁর "আল-জারহ ওয়াত তাদিল" গ্রন্থের ভূমিকায় সমালোচনা (الجرح) এবং প্রশংসা (التعديل)-এর প্রতিটি স্তরকে চারটি স্তরে বিভক্ত করেছেন এবং প্রতিটি স্তরের হুকুম বর্ণনা করেছেন। পরবর্তীতে উলামায়ে কেরাম সমালোচনা (الجرح) এবং প্রশংসা (التعديل)-এর উভয় প্রকারের সাথে আরও দুটি করে স্তর যোগ করেছেন, ফলে সমালোচনা (الجرح) ও প্রশংসা (التعديل)-এর স্তর সংখ্যা মোট ছয়টি করে হয়েছে। নিম্নে শব্দাবলি সহ এই স্তরগুলো তুলে ধরা হলো:
1- প্রশংসা (التعديل)-এর স্তরসমূহ এবং এর কিছু শব্দাবলি:
ক- যা নির্ভরযোগ্যতা সাব্যস্তকরণ (التوثيق)-এর ক্ষেত্রে আতিশয্য বুঝায়, অথবা যা 'আফআলু' ওজনে আসে। এটি সর্বোচ্চ স্তর। যেমন: "অমুক নির্ভরযোগ্যতা বা দালিলিক দৃঢ়তার (التثبت) চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছেছেন", অথবা "অমুক মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সুদৃঢ় (أثبت الناس)"।
খ- এরপর যা নির্ভরযোগ্যতা সাব্যস্তকরণের (التوثيق) এক বা একাধিক বৈশিষ্ট্য দ্বারা তাকিদ বা জোর প্রদান করা হয়েছে: যেমন নির্ভরযোগ্য নির্ভরযোগ্য (ثقة ثقة), অথবা নির্ভরযোগ্য সুদৃঢ় (ثقة ثبت)।
গ- এরপর যা কোনো তাকিদ ছাড়াই নির্ভরযোগ্যতা সাব্যস্তকরণ (التوثيق) বুঝায় এমন শব্দ দ্বারা ব্যক্ত করা হয়েছে: যেমন নির্ভরযোগ্য (ثقة), অথবা প্রমাণ (حجة)।
ঘ- এরপর যা স্মৃতিশক্তি বা সংরক্ষণ ক্ষমতার (ضبط) বিষয়টি উল্লেখ না করেই প্রশংসা (التعديل) বুঝায়: যেমন সত্যবাদী (صدوق), অথবা "তার স্থান সত্যবাদিতার সাথে" (محله الصدق), অথবা ইবনে মাঈন ব্যতীত অন্যদের নিকট "তার মধ্যে কোনো দোষ নেই" (لا بأس به)। কেননা ইবনে মাঈন যখন কোনো রাবি সম্পর্কে "কোনো দোষ নেই" (لا بأس به) বলেন, তখন তিনি তার নিকট নির্ভরযোগ্য (ثقة) হিসেবে গণ্য হন।
هـ- এরপর এমন শব্দ যা নির্ভরযোগ্যতা সাব্যস্তকরণ (التوثيق) কিংবা সমালোচনা (التجريح)-এর কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ বহন করে না। যেমন: "অমুক একজন শায়খ (شيخ)", অথবা "তাঁর থেকে মানুষ বর্ণনা করেছেন"।
ইবনে আবি হাতেম তাঁর "আল-জারহ ওয়াত তাদিল" গ্রন্থের ভূমিকায় সমালোচনা (الجرح) এবং প্রশংসা (التعديل)-এর প্রতিটি স্তরকে চারটি স্তরে বিভক্ত করেছেন এবং প্রতিটি স্তরের হুকুম বর্ণনা করেছেন। পরবর্তীতে উলামায়ে কেরাম সমালোচনা (الجرح) এবং প্রশংসা (التعديل)-এর উভয় প্রকারের সাথে আরও দুটি করে স্তর যোগ করেছেন, ফলে সমালোচনা (الجرح) ও প্রশংসা (التعديل)-এর স্তর সংখ্যা মোট ছয়টি করে হয়েছে। নিম্নে শব্দাবলি সহ এই স্তরগুলো তুলে ধরা হলো:
1- প্রশংসা (التعديل)-এর স্তরসমূহ এবং এর কিছু শব্দাবলি:
ক- যা নির্ভরযোগ্যতা সাব্যস্তকরণ (التوثيق)-এর ক্ষেত্রে আতিশয্য বুঝায়, অথবা যা 'আফআলু' ওজনে আসে। এটি সর্বোচ্চ স্তর। যেমন: "অমুক নির্ভরযোগ্যতা বা দালিলিক দৃঢ়তার (التثبت) চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছেছেন", অথবা "অমুক মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সুদৃঢ় (أثبت الناس)"।
খ- এরপর যা নির্ভরযোগ্যতা সাব্যস্তকরণের (التوثيق) এক বা একাধিক বৈশিষ্ট্য দ্বারা তাকিদ বা জোর প্রদান করা হয়েছে: যেমন নির্ভরযোগ্য নির্ভরযোগ্য (ثقة ثقة), অথবা নির্ভরযোগ্য সুদৃঢ় (ثقة ثبت)।
গ- এরপর যা কোনো তাকিদ ছাড়াই নির্ভরযোগ্যতা সাব্যস্তকরণ (التوثيق) বুঝায় এমন শব্দ দ্বারা ব্যক্ত করা হয়েছে: যেমন নির্ভরযোগ্য (ثقة), অথবা প্রমাণ (حجة)।
ঘ- এরপর যা স্মৃতিশক্তি বা সংরক্ষণ ক্ষমতার (ضبط) বিষয়টি উল্লেখ না করেই প্রশংসা (التعديل) বুঝায়: যেমন সত্যবাদী (صدوق), অথবা "তার স্থান সত্যবাদিতার সাথে" (محله الصدق), অথবা ইবনে মাঈন ব্যতীত অন্যদের নিকট "তার মধ্যে কোনো দোষ নেই" (لا بأس به)। কেননা ইবনে মাঈন যখন কোনো রাবি সম্পর্কে "কোনো দোষ নেই" (لا بأس به) বলেন, তখন তিনি তার নিকট নির্ভরযোগ্য (ثقة) হিসেবে গণ্য হন।
هـ- এরপর এমন শব্দ যা নির্ভরযোগ্যতা সাব্যস্তকরণ (التوثيق) কিংবা সমালোচনা (التجريح)-এর কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ বহন করে না। যেমন: "অমুক একজন শায়খ (شيخ)", অথবা "তাঁর থেকে মানুষ বর্ণনা করেছেন"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 189)