খ- তাঁর বর্ণনার বিধান:
১- প্রত্যাখ্যান (الرد): যদি তিনি তা দৃঢ়তার সাথে অস্বীকার করেন, যেমন এই বলা: "আমি এটি বর্ণনা করিনি", অথবা "সে আমার নামে মিথ্যা বলছে", এবং এই জাতীয় বিষয়।
২- গ্রহণ (القبول): যদি তিনি তাঁর অস্বীকারের বিষয়ে দ্বিধাবোধ করেন, যেমন এই বলা: "আমি এটি জানি না", অথবা "আমার এটি মনে নেই", এবং এই জাতীয় বিষয়।
গ- হাদিস প্রত্যাখ্যান করা কি তাদের কোনো একজনের জন্য দোষারোপকারী (قادحا) হিসেবে গণ্য হবে?
হাদিস প্রত্যাখ্যান করা তাদের কোনো একজনের জন্য দোষারোপকারী (قادحا) হিসেবে গণ্য হবে না; কারণ তাদের একজন অন্যজনের তুলনায় সমালোচনা (الطعن) এর জন্য অধিক উপযুক্ত নয়।
ঘ- এর উদাহরণ:
যা আবু দাউদ, তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহ রাবিয়াহ ইবনে আবি আব্দুর রহমান-এর বর্ণনা থেকে, তিনি সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন সাক্ষীর সাথে শপথের মাধ্যমে ফয়সালা করেছিলেন।" আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারদী বলেন: রাবিয়াহ ইবনে আবি আব্দুর রহমান এটি আমার কাছে সুহাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর আমি সুহাইলের সাথে সাক্ষাৎ করে তাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তা চিনতে পারেননি। আমি বললাম: রাবিয়াহ আপনার থেকে আমার কাছে এভাবে বর্ণনা করেছেন। এরপর থেকে সুহাইল বলতেন: আব্দুল আজিজ আমার নিকট রাবিয়াহ থেকে, তিনি আমার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি তাঁর কাছে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে রাসূলের সাথে সম্পৃক্ত (مرفوعا) হিসেবে এভাবে বর্ণনা করেছি …
ঙ- এ বিষয়ে প্রসিদ্ধ গ্রন্থসমূহ:
খতিব আল-বাগদাদী রচিত "আখবারু মান হাদ্দাসা ওয়া নাসিয়া" নামক গ্রন্থ।