لأن فيه تغييرا للحديث، وهذا من عمل الوضاعين.
ب- وإن كان بقصد الامتحان، فهو جائز؛ للتثبت من حفظ المحدِّث وأهليته، وهذا بشرط أن يبين الصحيح قبل انفضاض المجلس.
ج- وإن كان عن خطأ وسهو، فلا شك في أن فاعله معذور في خطئه، لكن إذا كثر ذلك منه فإنه يخل بضبطه، ويجعله ضعيفا.
5- حكم الحديث المقلوب:
أما الحديث المقلوب فهو من أنواع الضعيف المردود، كما هو معلوم؛ وذلك لأنه مخالف لرواية الثقات.
6- أشهر المصنفات فيه:
أ- كتاب "رافع الارتياب، في المقلوب من الأسماء والألقاب" للخطيب البغدادي، والظاهر من اسم الكتاب أنه خاص بقسم المقلوب الواقع في السند فقط.
ب- وإن كان بقصد الامتحان، فهو جائز؛ للتثبت من حفظ المحدِّث وأهليته، وهذا بشرط أن يبين الصحيح قبل انفضاض المجلس.
ج- وإن كان عن خطأ وسهو، فلا شك في أن فاعله معذور في خطئه، لكن إذا كثر ذلك منه فإنه يخل بضبطه، ويجعله ضعيفا.
5- حكم الحديث المقلوب:
أما الحديث المقلوب فهو من أنواع الضعيف المردود، كما هو معلوم؛ وذلك لأنه مخالف لرواية الثقات.
6- أشهر المصنفات فيه:
أ- كتاب "رافع الارتياب، في المقلوب من الأسماء والألقاب" للخطيب البغدادي، والظاهر من اسم الكتاب أنه خاص بقسم المقلوب الواقع في السند فقط.
কারণ এতে হাদিসের পরিবর্তন ঘটে, আর এটি হলো জালিয়াতদের (الوضاعين) কাজ।
খ- আর যদি তা পরীক্ষার উদ্দেশ্যে হয়, তবে তা জায়েয; যা মুহাদ্দিসের মুখস্থশক্তি ও যোগ্যতার বিষয়ে নিশ্চিত হওয়ার জন্য করা হয়, তবে শর্ত হলো যে মজলিস শেষ হওয়ার পূর্বেই সহিহ (الصحيح) বিষয়টি স্পষ্ট করে দিতে হবে।
গ- আর যদি তা ভুলবশত বা অসতর্কতাবশত হয়, তবে এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এর কর্তা তার ভুলের জন্য ক্ষমার যোগ্য, কিন্তু যদি তার থেকে এটি অধিক হারে প্রকাশ পায় তবে তা তার নির্ভুলতার (ضبطه) ক্ষেত্রে ত্রুটি সৃষ্টি করে এবং তাকে দুর্বল (ضعيفا) সাব্যস্ত করে।
5- হাদিসে মাকলুবের (الحديث المقلوب) বিধান:
মূলত হাদিসে মাকলুব (الحديث المقلوب) হলো বর্জিত (المردود) ও দুর্বল (الضعيف) প্রকারের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি সুপরিচিত; কেননা তা নির্ভরযোগ্য (الثقات) বর্ণনাকারীদের বর্ণনার পরিপন্থী।
6- এই বিষয়ের প্রসিদ্ধ গ্রন্থসমূহ:
ক- খতিব বাগদাদীর গ্রন্থ "রাফিউল ইরতিয়াব ফিল মাকলুব মিনাল আসমা ওয়াল আলকাব"; কিতাবটির নাম থেকে প্রতীয়মান হয় যে, এটি শুধুমাত্র সনদে (السند) সংঘটিত মাকলুব (المقلوب) সংক্রান্ত বিষয়ের জন্য নির্দিষ্ট।
খ- আর যদি তা পরীক্ষার উদ্দেশ্যে হয়, তবে তা জায়েয; যা মুহাদ্দিসের মুখস্থশক্তি ও যোগ্যতার বিষয়ে নিশ্চিত হওয়ার জন্য করা হয়, তবে শর্ত হলো যে মজলিস শেষ হওয়ার পূর্বেই সহিহ (الصحيح) বিষয়টি স্পষ্ট করে দিতে হবে।
গ- আর যদি তা ভুলবশত বা অসতর্কতাবশত হয়, তবে এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এর কর্তা তার ভুলের জন্য ক্ষমার যোগ্য, কিন্তু যদি তার থেকে এটি অধিক হারে প্রকাশ পায় তবে তা তার নির্ভুলতার (ضبطه) ক্ষেত্রে ত্রুটি সৃষ্টি করে এবং তাকে দুর্বল (ضعيفا) সাব্যস্ত করে।
5- হাদিসে মাকলুবের (الحديث المقلوب) বিধান:
মূলত হাদিসে মাকলুব (الحديث المقلوب) হলো বর্জিত (المردود) ও দুর্বল (الضعيف) প্রকারের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি সুপরিচিত; কেননা তা নির্ভরযোগ্য (الثقات) বর্ণনাকারীদের বর্ণনার পরিপন্থী।
6- এই বিষয়ের প্রসিদ্ধ গ্রন্থসমূহ:
ক- খতিব বাগদাদীর গ্রন্থ "রাফিউল ইরতিয়াব ফিল মাকলুব মিনাল আসমা ওয়াল আলকাব"; কিতাবটির নাম থেকে প্রতীয়মান হয় যে, এটি শুধুমাত্র সনদে (السند) সংঘটিত মাকলুব (المقلوب) সংক্রান্ত বিষয়ের জন্য নির্দিষ্ট।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 137)