الشاذ والمحفوظ:
1- تعريف الشاذ:
أ- لغة: اسم فاعل، من "شذ" بمعنى "انفرد" فالشاذ، معناه: "المنفرد عن الجمهور".
ب- اصطلاحا: ما رواه المقبول مخالفا لمن هو أولى منه1.
2- شرح التعريف:
المقبول هو: العدل الذي تم ضبطه، أو العدل الذي خف ضبطه، والذي هو أولى منه: هو الراوي الذي يكون أرجح منه؛ لمزيد ضبط، أو كثرة عدد، أو غير ذلك من وجوه الترجيحات.
هذا وقد اختلف العلماء في تعريفه على أقوال متعددة، لكن هذا التعريف هو الذي اختاره الحافظ ابن حجر، وقال: إنه المعتمد في تعريف الشاذ بحسب الاصطلاح2.
3- أين يقع الشذوذ؟
يقع الشذوذ في السند، كما يقع في المتن أيضا.
أ- مثال الشذوذ في السند:
ما رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه، من طريق ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عوسجة، عن ابن عباس، "أن رجلا توفي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يدع وارثا إلا مولى هو--------------------------------------------
1 انظر النخبة مع شرحها، ص37.
2 انظر النخبة مع شرحها، ص37.
1- تعريف الشاذ:
أ- لغة: اسم فاعل، من "شذ" بمعنى "انفرد" فالشاذ، معناه: "المنفرد عن الجمهور".
ب- اصطلاحا: ما رواه المقبول مخالفا لمن هو أولى منه1.
2- شرح التعريف:
المقبول هو: العدل الذي تم ضبطه، أو العدل الذي خف ضبطه، والذي هو أولى منه: هو الراوي الذي يكون أرجح منه؛ لمزيد ضبط، أو كثرة عدد، أو غير ذلك من وجوه الترجيحات.
هذا وقد اختلف العلماء في تعريفه على أقوال متعددة، لكن هذا التعريف هو الذي اختاره الحافظ ابن حجر، وقال: إنه المعتمد في تعريف الشاذ بحسب الاصطلاح2.
3- أين يقع الشذوذ؟
يقع الشذوذ في السند، كما يقع في المتن أيضا.
أ- مثال الشذوذ في السند:
ما رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه، من طريق ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عوسجة، عن ابن عباس، "أن رجلا توفي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يدع وارثا إلا مولى هو--------------------------------------------
1 انظر النخبة مع شرحها، ص37.
2 انظر النخبة مع شرحها، ص37.
শায (الشاذ) ও মাহফুজ (المحفوظ):
১- শায (الشاذ)-এর সংজ্ঞা:
ক) শাব্দিক অর্থ (لغة): এটি একটি কর্তৃবাচক বিশেষ্য (اسم فاعل), যা "শাযযা" (شذ) ক্রিয়ামূল থেকে উদ্ভূত যার অর্থ "একাকী হওয়া" (انفرد)। সুতরাং শায (الشاذ) শব্দের অর্থ হলো: "জনসমষ্টি থেকে বিচ্ছিন্ন বা একাকী"।
খ) পারিভাষিক অর্থ (اصطلاحا): কোনো গ্রহণযোগ্য (المقبول) বর্ণনাকারী যখন তার চেয়ে অধিকতর অগ্রগণ্য কারো বিপরীত বর্ণনা করেন, তখন তাকে শায (الشاذ) বলা হয়।১
২- সংজ্ঞার ব্যাখ্যা:
গ্রহণযোগ্য (المقبول) বর্ণনাকারী হলেন: সেই ন্যায়পরায়ণ (العدل) ব্যক্তি যার স্মৃতিশক্তি ও নির্ভুলতা (الضبط) পূর্ণাঙ্গ, অথবা সেই ন্যায়পরায়ণ (العدল) ব্যক্তি যার স্মৃতিশক্তি ও নির্ভুলতা (الضبط) কিছুটা শিথিল। আর "অধিকতর অগ্রগণ্য" বলতে সেই বর্ণনাকারীকে বোঝানো হয় যিনি অধিক স্মৃতিশক্তি ও নির্ভুলতা (الضبط), বর্ণনাকারীদের সংখ্যাধিক্য অথবা অগ্রাধিকারের অন্যান্য কোনো কারণে তার চেয়ে অধিক শক্তিশালী বা অগ্রগণ্য।
এ বিষয়ে উলামায়ে কেরাম বিভিন্ন সংজ্ঞা প্রদান করেছেন, তবে হাফিজ ইবনে হাজার এই সংজ্ঞাটিকেই পছন্দ করেছেন এবং বলেছেন: পরিভাষা (الاصطلاح) অনুযায়ী শায (الشاذ)-এর সংজ্ঞায় এটিই নির্ভরযোগ্য (المعتمد) মত।২
৩- শ্যুজূয (الشذوذ) কোথায় সংঘটিত হয়?
শ্যুজূয (الشذوذ) যেমন সনদে (السند) ঘটে, তেমনি মতনেও (المتن) ঘটে থাকে।
ক) সনদে (السند) শ্যুজূয (الشذوذ)-এর উদাহরণ:
তিরমিজি, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ ইবনে উয়াইনার সূত্রে, আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি আওসাজাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে এক ব্যক্তি ইন্তেকাল করেন এবং তিনি তার মুক্ত করা গোলাম ছাড়া আর কোনো উত্তরাধিকারী রেখে যাননি, যে ব্যক্তিটি ছিল...--------------------------------------------
১. দেখুন: নুখবাতুল ফিকার ও এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ, পৃষ্ঠা ৩৭।
২. দেখুন: নুখবাতুল ফিকার ও এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ, পৃষ্ঠা ৩৭।
১- শায (الشاذ)-এর সংজ্ঞা:
ক) শাব্দিক অর্থ (لغة): এটি একটি কর্তৃবাচক বিশেষ্য (اسم فاعل), যা "শাযযা" (شذ) ক্রিয়ামূল থেকে উদ্ভূত যার অর্থ "একাকী হওয়া" (انفرد)। সুতরাং শায (الشاذ) শব্দের অর্থ হলো: "জনসমষ্টি থেকে বিচ্ছিন্ন বা একাকী"।
খ) পারিভাষিক অর্থ (اصطلاحا): কোনো গ্রহণযোগ্য (المقبول) বর্ণনাকারী যখন তার চেয়ে অধিকতর অগ্রগণ্য কারো বিপরীত বর্ণনা করেন, তখন তাকে শায (الشاذ) বলা হয়।১
২- সংজ্ঞার ব্যাখ্যা:
গ্রহণযোগ্য (المقبول) বর্ণনাকারী হলেন: সেই ন্যায়পরায়ণ (العدل) ব্যক্তি যার স্মৃতিশক্তি ও নির্ভুলতা (الضبط) পূর্ণাঙ্গ, অথবা সেই ন্যায়পরায়ণ (العدল) ব্যক্তি যার স্মৃতিশক্তি ও নির্ভুলতা (الضبط) কিছুটা শিথিল। আর "অধিকতর অগ্রগণ্য" বলতে সেই বর্ণনাকারীকে বোঝানো হয় যিনি অধিক স্মৃতিশক্তি ও নির্ভুলতা (الضبط), বর্ণনাকারীদের সংখ্যাধিক্য অথবা অগ্রাধিকারের অন্যান্য কোনো কারণে তার চেয়ে অধিক শক্তিশালী বা অগ্রগণ্য।
এ বিষয়ে উলামায়ে কেরাম বিভিন্ন সংজ্ঞা প্রদান করেছেন, তবে হাফিজ ইবনে হাজার এই সংজ্ঞাটিকেই পছন্দ করেছেন এবং বলেছেন: পরিভাষা (الاصطلاح) অনুযায়ী শায (الشاذ)-এর সংজ্ঞায় এটিই নির্ভরযোগ্য (المعتمد) মত।২
৩- শ্যুজূয (الشذوذ) কোথায় সংঘটিত হয়?
শ্যুজূয (الشذوذ) যেমন সনদে (السند) ঘটে, তেমনি মতনেও (المتن) ঘটে থাকে।
ক) সনদে (السند) শ্যুজূয (الشذوذ)-এর উদাহরণ:
তিরমিজি, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ ইবনে উয়াইনার সূত্রে, আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি আওসাজাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে এক ব্যক্তি ইন্তেকাল করেন এবং তিনি তার মুক্ত করা গোলাম ছাড়া আর কোনো উত্তরাধিকারী রেখে যাননি, যে ব্যক্তিটি ছিল...--------------------------------------------
১. দেখুন: নুখবাতুল ফিকার ও এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ, পৃষ্ঠা ৩৭।
২. দেখুন: নুখবাতুল ফিকার ও এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ, পৃষ্ঠা ৩৭।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 123)