4- هل هو من المتصل أم المنقطع؟:
اختلف العلماء فيه على قولين:
أ- قيل إنه منقطع حتى يتبين اتصاله. وهذا القول غير معتمد.
ب- والقول الصحيح الذي عليه العمل، وقاله الجماهير من أصحاب الحديث والفقه والأصول: إنه متصل بشروط، اتفقوا على شرطين منها، واختلفوا في اشتراط ما عداهما؛ أما الشرطان اللذان اتفقوا على أنه لا بد منهما -ومذهب مسلم الاكتفاء بهما- فهما:
1- ألا يكون المعنعن مدلسا.
2- أن يمكن لقاء بعضهم بعضا. أي لقاء المعنعِن بمن عنعن عنه.
وأما الشروط التي اختلفوا على اشتراطها زيادة على الشرطين السابقين فهي:
1- ثبوت اللقاء: وهو قول البخاري وابن المديني والمحققين.
2- طول الصحبة: وهو قول أبي المظفر السمعاني.
3- معرفته بالرواية عنه: وهو قول أبي عمرو الداني.
5- تعريف المؤنَّن:
أ- لغة: اسم مفعول من "أنَّن" بمعنى قال: "أن، أن".
ب- اصطلاحا: وهو قول الراوي: حدثنا فلان أن فلانا قال …
اختلف العلماء فيه على قولين:
أ- قيل إنه منقطع حتى يتبين اتصاله. وهذا القول غير معتمد.
ب- والقول الصحيح الذي عليه العمل، وقاله الجماهير من أصحاب الحديث والفقه والأصول: إنه متصل بشروط، اتفقوا على شرطين منها، واختلفوا في اشتراط ما عداهما؛ أما الشرطان اللذان اتفقوا على أنه لا بد منهما -ومذهب مسلم الاكتفاء بهما- فهما:
1- ألا يكون المعنعن مدلسا.
2- أن يمكن لقاء بعضهم بعضا. أي لقاء المعنعِن بمن عنعن عنه.
وأما الشروط التي اختلفوا على اشتراطها زيادة على الشرطين السابقين فهي:
1- ثبوت اللقاء: وهو قول البخاري وابن المديني والمحققين.
2- طول الصحبة: وهو قول أبي المظفر السمعاني.
3- معرفته بالرواية عنه: وهو قول أبي عمرو الداني.
5- تعريف المؤنَّن:
أ- لغة: اسم مفعول من "أنَّن" بمعنى قال: "أن، أن".
ب- اصطلاحا: وهو قول الراوي: حدثنا فلان أن فلانا قال …
4- এটি কি সংযুক্ত (متصل) নাকি বিচ্ছিন্ন (منقطع)?:
এই বিষয়ে আলেমগণ দুটি মতে বিভক্ত হয়েছেন:
ক- বলা হয়েছে যে, এটি বিচ্ছিন্ন (منقطع) যতক্ষণ না এর সংযুক্ততা (اتصال) স্পষ্ট হয়। আর এই মতটি নির্ভরযোগ্য (معتمد) নয়।
খ- এবং সঠিক (صحيح) মত—যার ওপর আমল করা হয় এবং যা হাদিস বিশারদ, ফকিহ ও উসুলবিদগণের অধিকাংশের অভিমত—তা হলো: এটি নির্দিষ্ট কিছু শর্তসাপেক্ষে সংযুক্ত (متصل)। তাঁরা এর মধ্য থেকে দুটি শর্তের ব্যাপারে একমত হয়েছেন এবং অন্য শর্তগুলোর ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। যে দুটি শর্তের ব্যাপারে তাঁরা একমত হয়েছেন যে তা অপরিহার্য—এবং ইমাম মুসলিমের মাজহাব হলো এই দুটি শর্তই যথেষ্ট হওয়া—তা হলো:
1- 'আনআনাহকারী' (معنعن) যেন মুদাল্লিস (مدلس) না হন।
2- একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ সম্ভব হওয়া। অর্থাৎ 'আনআনাহকারী' (معنعن) যাঁর থেকে 'আন' শব্দে বর্ণনা করছেন, তাঁর সাথে তাঁর সাক্ষাৎ ঘটা সম্ভব হওয়া।
পূর্বোক্ত দুটি শর্তের অতিরিক্ত যে শর্তগুলোর ব্যাপারে তাঁরা মতভেদ করেছেন, সেগুলো হলো:
1- সাক্ষাৎ প্রমাণিত হওয়া: এটি ইমাম বুখারি, ইবনুল মাদিনি এবং গবেষক আলিমদের (محققين) অভিমত।
2- দীর্ঘ সাহচর্য: এটি আবু মুজাফফর আস-সামআনির অভিমত।
3- তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনার সুখ্যাতি বা পরিচিতি থাকা: এটি আবু আমর আদ-দানির অভিমত।
5- মুআন্নান (مؤنن)-এর সংজ্ঞা:
ক- আভিধানিক অর্থ: এটি "আন্নানা" (أنَّن) শব্দ থেকে ইসমে মাফউল (اسم مفعول), যার অর্থ হলো: "আন্না, আন্না" (أن، أن) বলা।
খ- পারিভাষিক অর্থ (اصطلاحا): এটি হলো বর্ণনাকারীর এই উক্তি: "আমাদের নিকট অমুক বর্ণনা করেছেন যে (أن) অমুক বলেছেন..."
এই বিষয়ে আলেমগণ দুটি মতে বিভক্ত হয়েছেন:
ক- বলা হয়েছে যে, এটি বিচ্ছিন্ন (منقطع) যতক্ষণ না এর সংযুক্ততা (اتصال) স্পষ্ট হয়। আর এই মতটি নির্ভরযোগ্য (معتمد) নয়।
খ- এবং সঠিক (صحيح) মত—যার ওপর আমল করা হয় এবং যা হাদিস বিশারদ, ফকিহ ও উসুলবিদগণের অধিকাংশের অভিমত—তা হলো: এটি নির্দিষ্ট কিছু শর্তসাপেক্ষে সংযুক্ত (متصل)। তাঁরা এর মধ্য থেকে দুটি শর্তের ব্যাপারে একমত হয়েছেন এবং অন্য শর্তগুলোর ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। যে দুটি শর্তের ব্যাপারে তাঁরা একমত হয়েছেন যে তা অপরিহার্য—এবং ইমাম মুসলিমের মাজহাব হলো এই দুটি শর্তই যথেষ্ট হওয়া—তা হলো:
1- 'আনআনাহকারী' (معنعن) যেন মুদাল্লিস (مدلس) না হন।
2- একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ সম্ভব হওয়া। অর্থাৎ 'আনআনাহকারী' (معنعن) যাঁর থেকে 'আন' শব্দে বর্ণনা করছেন, তাঁর সাথে তাঁর সাক্ষাৎ ঘটা সম্ভব হওয়া।
পূর্বোক্ত দুটি শর্তের অতিরিক্ত যে শর্তগুলোর ব্যাপারে তাঁরা মতভেদ করেছেন, সেগুলো হলো:
1- সাক্ষাৎ প্রমাণিত হওয়া: এটি ইমাম বুখারি, ইবনুল মাদিনি এবং গবেষক আলিমদের (محققين) অভিমত।
2- দীর্ঘ সাহচর্য: এটি আবু মুজাফফর আস-সামআনির অভিমত।
3- তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনার সুখ্যাতি বা পরিচিতি থাকা: এটি আবু আমর আদ-দানির অভিমত।
5- মুআন্নান (مؤنن)-এর সংজ্ঞা:
ক- আভিধানিক অর্থ: এটি "আন্নানা" (أنَّن) শব্দ থেকে ইসমে মাফউল (اسم مفعول), যার অর্থ হলো: "আন্না, আন্না" (أن، أن) বলা।
খ- পারিভাষিক অর্থ (اصطلاحا): এটি হলো বর্ণনাকারীর এই উক্তি: "আমাদের নিকট অমুক বর্ণনা করেছেন যে (أن) অমুক বলেছেন..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 108)