أدلة الرقية الشرعية:
دلت الأدلة الكثيرة على جواز الرقى إذا تحققت فيها الشروط السابقة.
ولكثرة هذه الأدلة صنفتها وفق موضوعها، واقتصرت على ذكر مثال أو مثالين لكل موضوع.
1- إقرار رسول الله صلى الله عليه وسلم لجماعة من أصحابه عرضوا عليه رقاهم؛ فعن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال: كنا نرقي في الجاهلية، فقلنا: يا رسول الله! كيف ترى في ذلك؟
فقال صلى الله عليه وسلم: "اعرضوا علي رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك" 1. وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرقى، فجاء آل عمرو بن حزم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله: إنه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب، وإنك نهيت عن الرقى، قال: فعرضوها عليه، فقال صلى الله عليه وسلم: "ما أرى بأسا، من استطاع منكم أن ينفع أخاه، فليفعل" 2.
2- إقراره صلى الله عليه وسلم لفريق من الصحابة فعلوا الرقية؛ كإقراره صلى الله عليه وسلم للرهط الذين نزلوا بأحد أحياء العرب، فلدغ سيد الحي، فرقاه أحد الصحابة بسورة الفاتحة، وأخذ على ذلك جعلا، فقال صلى الله عليه وسلم: "وما يدريك أنها رقية؟ أصبتم، اقسموا، واضربوا لي بسهم" 3.
3- فعله صلى الله عليه وسلم الرقية بنفسه؛ فعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث على نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات؛ فلما ثقل كنت أنفث عليه بهن، وأمسح بيده نفسه لبركتها4. قال معمر -أحد رواة هذا الحديث: فسألت الزهري وهو شيخه في هذه الرواية: كيف ينفث؟ قال: كان ينفث على يديه، ثم يمسح بهما وجهه4.
4- فعله صلى الله عليه وسلم الرقية بغيره؛ فعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوذ بعض أهله، يمسح بيده اليمنى، ويقول: "اللهم رب الناس، أذهب البأس، واشفه وأنت الشافي،--------------------------------------------
1 صحيح مسلم، كتاب السلام، باب لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك.
2 صحيح مسلم، كتاب السلم، باب استحباب الرقية من العين والحمة والنملة.
3 صحيح البخارين كتاب الإجارة، باب ما يعطى في الرقية، وكتاب الطب، باب الرقى بفاتحة الكتاب، وباب النفث في الرقية.
4 صحيح البخاري، كتاب الطب، باب الرقى بالقرآن والمعوذات، وباب النفث في الرقية، وباب المرأة ترقي الرجل.
دلت الأدلة الكثيرة على جواز الرقى إذا تحققت فيها الشروط السابقة.
ولكثرة هذه الأدلة صنفتها وفق موضوعها، واقتصرت على ذكر مثال أو مثالين لكل موضوع.
1- إقرار رسول الله صلى الله عليه وسلم لجماعة من أصحابه عرضوا عليه رقاهم؛ فعن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال: كنا نرقي في الجاهلية، فقلنا: يا رسول الله! كيف ترى في ذلك؟
فقال صلى الله عليه وسلم: "اعرضوا علي رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك" 1. وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرقى، فجاء آل عمرو بن حزم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله: إنه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب، وإنك نهيت عن الرقى، قال: فعرضوها عليه، فقال صلى الله عليه وسلم: "ما أرى بأسا، من استطاع منكم أن ينفع أخاه، فليفعل" 2.
2- إقراره صلى الله عليه وسلم لفريق من الصحابة فعلوا الرقية؛ كإقراره صلى الله عليه وسلم للرهط الذين نزلوا بأحد أحياء العرب، فلدغ سيد الحي، فرقاه أحد الصحابة بسورة الفاتحة، وأخذ على ذلك جعلا، فقال صلى الله عليه وسلم: "وما يدريك أنها رقية؟ أصبتم، اقسموا، واضربوا لي بسهم" 3.
3- فعله صلى الله عليه وسلم الرقية بنفسه؛ فعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث على نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات؛ فلما ثقل كنت أنفث عليه بهن، وأمسح بيده نفسه لبركتها4. قال معمر -أحد رواة هذا الحديث: فسألت الزهري وهو شيخه في هذه الرواية: كيف ينفث؟ قال: كان ينفث على يديه، ثم يمسح بهما وجهه4.
4- فعله صلى الله عليه وسلم الرقية بغيره؛ فعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوذ بعض أهله، يمسح بيده اليمنى، ويقول: "اللهم رب الناس، أذهب البأس، واشفه وأنت الشافي،--------------------------------------------
1 صحيح مسلم، كتاب السلام، باب لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك.
2 صحيح مسلم، كتاب السلم، باب استحباب الرقية من العين والحمة والنملة.
3 صحيح البخارين كتاب الإجارة، باب ما يعطى في الرقية، وكتاب الطب، باب الرقى بفاتحة الكتاب، وباب النفث في الرقية.
4 صحيح البخاري، كتاب الطب، باب الرقى بالقرآن والمعوذات، وباب النفث في الرقية، وباب المرأة ترقي الرجل.
শারঈ রুকইয়াহর প্রমাণসমূহ:
পূর্বোক্ত শর্তাবলি পাওয়া গেলে রুকইয়াহ বা ঝাড়ফুঁক জায়েজ হওয়ার সপক্ষে অসংখ্য দলিল বিদ্যমান রয়েছে।
এ সকল দলিলের আধিক্যের কারণে আমি সেগুলোকে বিষয়ভিত্তিক বিন্যস্ত করেছি এবং প্রত্যেক বিষয়ের ক্ষেত্রে মাত্র একটি বা দুটি উদাহরণ উল্লেখ করার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছি।
১- রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একদল সাহাবীর রুকইয়াহর প্রতি তাঁর অনুমোদন, যারা তাঁর কাছে তাদের রুকইয়াহগুলো পেশ করেছিলেন; আউফ বিন মালিক আল-আশজাঈ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা জাহেলী যুগে রুকইয়াহ করতাম। তাই আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এ বিষয়ে আপনি কী মনে করেন?
তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমরা তোমাদের রুকইয়াহগুলো আমার নিকট পেশ করো; রুকইয়াহ করাতে কোনো সমস্যা নেই যতক্ষণ না তাতে শিরক থাকে।" ১। জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রুকইয়াহ করতে নিষেধ করেছিলেন। তখন আমর বিন হাযম-এর পরিবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কাছে একটি রুকইয়াহ ছিল যা দিয়ে আমরা বিচ্ছুর দংশনের চিকিৎসা করতাম, কিন্তু আপনি তো রুকইয়াহ করতে নিষেধ করেছেন। তিনি বললেন: তবে তা আমার কাছে পেশ করো। এরপর তিনি বললেন: "আমি এতে কোনো সমস্যা দেখছি না; তোমাদের মধ্যে যে তার ভাইয়ের উপকার করতে সক্ষম, সে যেন তা করে।" ২।
২- সাহাবীদের একটি দলের রুকইয়াহ করার প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মৌনসম্মতি; যেমন সেই কাফেলার প্রতি তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অনুমোদন, যারা আরবদের কোনো এক গোত্রে মেহমান হয়েছিলেন এবং সেই গোত্রের নেতা দংশিত হয়েছিলেন। তখন এক সাহাবী সূরা আল-ফাতিহা দিয়ে তাকে রুকইয়াহ করলেন এবং এর বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তুমি কীভাবে জানলে যে এটি একটি রুকইয়াহ? তোমরা ঠিক করেছ। তোমরা পারিশ্রমিক বণ্টন করে নাও এবং আমার জন্যও একটি অংশ রেখো।" ৩।
৩- রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক নিজের ওপর রুকইয়াহ করা; আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর অন্তিম রোগশয্যায় 'মুআওবিযাত' (সূরা ফালাক ও নাস) পড়ে নিজের ওপর ফুঁ দিতেন। যখন তাঁর রোগ প্রবল হলো, তখন আমি সেগুলো পড়ে তাঁর ওপর ফুঁ দিতাম এবং তাঁর বরকতময় হাত দিয়ে তাঁর শরীর মুছে দিতাম। ৪। এই হাদিসের অন্যতম বর্ণনাকারী মা’মার বলেন: আমি ইমাম যুহরীকে—যিনি এই বর্ণনায় তাঁর উস্তাদ—জিজ্ঞেস করলাম: তিনি কীভাবে ফুঁ দিতেন? তিনি বললেন: তিনি তাঁর উভয় হাতের ওপর ফুঁ দিতেন, অতঃপর তা দিয়ে তাঁর চেহারা মুছে নিতেন। ৪।
৪- রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক অন্যের ওপর রুকইয়াহ করা; আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর পরিবারের কোনো কোনো সদস্যকে রুকইয়াহ করতেন, তিনি তাঁর ডান হাত দিয়ে মুছে দিতেন এবং বলতেন: "হে আল্লাহ! মানুষের রব, আপনি কষ্ট দূর করে দিন এবং একে আরোগ্য দান করুন, আপনিই আরোগ্যদানকারী,--------------------------------------------
১ সহীহ মুসলিম, কিতাবুস সালাম, 'শিরক না থাকা পর্যন্ত রুকইয়াহ করতে কোনো সমস্যা নেই' পরিচ্ছেদ।
২ সহীহ মুসলিম, কিতাবুস সালাম, 'নজর লাগা, বিষক্রিয়া এবং পচা ঘায়ের রুকইয়াহ মুস্তাহাব হওয়া' পরিচ্ছেদ।
৩ সহীহ বুখারী, কিতাবুল ইজারা, 'রুকইয়াহর বিনিময়ে যা প্রদান করা হয়' পরিচ্ছেদ, কিতাবুত তিব্ব, 'সূরা ফাতিহার মাধ্যমে রুকইয়াহ' পরিচ্ছেদ এবং 'রুকইয়াহতে ফুঁ দেওয়া' পরিচ্ছেদ।
৪ সহীহ বুখারী, কিতাবুত তিব্ব, 'কুরআন ও মুআওবিযাতের মাধ্যমে রুকইয়াহ' পরিচ্ছেদ, 'রুকইয়াহতে ফুঁ দেওয়া' পরিচ্ছেদ এবং 'নারীর পুরুষকে রুকইয়াহ করা' পরিচ্ছেদ।
পূর্বোক্ত শর্তাবলি পাওয়া গেলে রুকইয়াহ বা ঝাড়ফুঁক জায়েজ হওয়ার সপক্ষে অসংখ্য দলিল বিদ্যমান রয়েছে।
এ সকল দলিলের আধিক্যের কারণে আমি সেগুলোকে বিষয়ভিত্তিক বিন্যস্ত করেছি এবং প্রত্যেক বিষয়ের ক্ষেত্রে মাত্র একটি বা দুটি উদাহরণ উল্লেখ করার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছি।
১- রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একদল সাহাবীর রুকইয়াহর প্রতি তাঁর অনুমোদন, যারা তাঁর কাছে তাদের রুকইয়াহগুলো পেশ করেছিলেন; আউফ বিন মালিক আল-আশজাঈ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা জাহেলী যুগে রুকইয়াহ করতাম। তাই আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এ বিষয়ে আপনি কী মনে করেন?
তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমরা তোমাদের রুকইয়াহগুলো আমার নিকট পেশ করো; রুকইয়াহ করাতে কোনো সমস্যা নেই যতক্ষণ না তাতে শিরক থাকে।" ১। জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রুকইয়াহ করতে নিষেধ করেছিলেন। তখন আমর বিন হাযম-এর পরিবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কাছে একটি রুকইয়াহ ছিল যা দিয়ে আমরা বিচ্ছুর দংশনের চিকিৎসা করতাম, কিন্তু আপনি তো রুকইয়াহ করতে নিষেধ করেছেন। তিনি বললেন: তবে তা আমার কাছে পেশ করো। এরপর তিনি বললেন: "আমি এতে কোনো সমস্যা দেখছি না; তোমাদের মধ্যে যে তার ভাইয়ের উপকার করতে সক্ষম, সে যেন তা করে।" ২।
২- সাহাবীদের একটি দলের রুকইয়াহ করার প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মৌনসম্মতি; যেমন সেই কাফেলার প্রতি তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অনুমোদন, যারা আরবদের কোনো এক গোত্রে মেহমান হয়েছিলেন এবং সেই গোত্রের নেতা দংশিত হয়েছিলেন। তখন এক সাহাবী সূরা আল-ফাতিহা দিয়ে তাকে রুকইয়াহ করলেন এবং এর বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তুমি কীভাবে জানলে যে এটি একটি রুকইয়াহ? তোমরা ঠিক করেছ। তোমরা পারিশ্রমিক বণ্টন করে নাও এবং আমার জন্যও একটি অংশ রেখো।" ৩।
৩- রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক নিজের ওপর রুকইয়াহ করা; আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর অন্তিম রোগশয্যায় 'মুআওবিযাত' (সূরা ফালাক ও নাস) পড়ে নিজের ওপর ফুঁ দিতেন। যখন তাঁর রোগ প্রবল হলো, তখন আমি সেগুলো পড়ে তাঁর ওপর ফুঁ দিতাম এবং তাঁর বরকতময় হাত দিয়ে তাঁর শরীর মুছে দিতাম। ৪। এই হাদিসের অন্যতম বর্ণনাকারী মা’মার বলেন: আমি ইমাম যুহরীকে—যিনি এই বর্ণনায় তাঁর উস্তাদ—জিজ্ঞেস করলাম: তিনি কীভাবে ফুঁ দিতেন? তিনি বললেন: তিনি তাঁর উভয় হাতের ওপর ফুঁ দিতেন, অতঃপর তা দিয়ে তাঁর চেহারা মুছে নিতেন। ৪।
৪- রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক অন্যের ওপর রুকইয়াহ করা; আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর পরিবারের কোনো কোনো সদস্যকে রুকইয়াহ করতেন, তিনি তাঁর ডান হাত দিয়ে মুছে দিতেন এবং বলতেন: "হে আল্লাহ! মানুষের রব, আপনি কষ্ট দূর করে দিন এবং একে আরোগ্য দান করুন, আপনিই আরোগ্যদানকারী,--------------------------------------------
১ সহীহ মুসলিম, কিতাবুস সালাম, 'শিরক না থাকা পর্যন্ত রুকইয়াহ করতে কোনো সমস্যা নেই' পরিচ্ছেদ।
২ সহীহ মুসলিম, কিতাবুস সালাম, 'নজর লাগা, বিষক্রিয়া এবং পচা ঘায়ের রুকইয়াহ মুস্তাহাব হওয়া' পরিচ্ছেদ।
৩ সহীহ বুখারী, কিতাবুল ইজারা, 'রুকইয়াহর বিনিময়ে যা প্রদান করা হয়' পরিচ্ছেদ, কিতাবুত তিব্ব, 'সূরা ফাতিহার মাধ্যমে রুকইয়াহ' পরিচ্ছেদ এবং 'রুকইয়াহতে ফুঁ দেওয়া' পরিচ্ছেদ।
৪ সহীহ বুখারী, কিতাবুত তিব্ব, 'কুরআন ও মুআওবিযাতের মাধ্যমে রুকইয়াহ' পরিচ্ছেদ, 'রুকইয়াহতে ফুঁ দেওয়া' পরিচ্ছেদ এবং 'নারীর পুরুষকে রুকইয়াহ করা' পরিচ্ছেদ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 138)