وَالْوَجْهُ الثَّانِي:
2980 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا صَفْوَانُ، ثنا الْوَلِيدُ، ثنا بُكَيْرُ بْنُ مَعْرُوفٍ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، فِي قَوْلِهِ: فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بالعدل: ولي طالبه.
وَالْوَجْهُ الثَّالِثُ:
2981 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ: فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ يَعْنِي: الطَّالِبَ وَلا يَزْدَادُ شَيْئًا.
قَوْلُهُ: بِالْعَدْلِ
قد تقدم تفسيره.
قوله: واستشهدوا
[الوجه الأول]
2982 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ: وَاسْتَشْهِدُوا يَعْنِي: عَلَى حَقِّكُمْ وَرُوِيَ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، نَحْوُ ذَلِكَ.
وَالْوَجْهُ الثَّانِي:
2983 - حَدَّثَنَا أُسَيْدُ بْنُ عَاصِمٍ، ثنا الْحُسَيْنُ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي هَذِهِ الآيَةِ وَاسْتَشْهِدُوا قَالَ: إِذَا بَاعَ بِالنَّقْدِ (أَشْهَدَ وَلَمْ يَكْتُبْ) «1» وَإِذَا بَاعَ بِالنَّسِيئَةِ، كَتَبَ وَأَشْهَدَ.
قَوْلُهُ تَعَالَى: شهيدين من رجالكم
[الوجه الأول]
2984 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا أَبُو بُكَيْرٍ النَّخَعِيُّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ «2»
وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ من رجالكم قال: شاهدين حرين وليس العبدين رجلان، هما عبدين كَمَا سَمَّاهُمَا اللَّهُ.
وَالْوَجْهُ الثَّانِي:
2985 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لهيعة،(1) . أضافه عن الدر 1/ 120.
(2) . انظر تفسير الثوري ص 73.
2980 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا صَفْوَانُ، ثنا الْوَلِيدُ، ثنا بُكَيْرُ بْنُ مَعْرُوفٍ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، فِي قَوْلِهِ: فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بالعدل: ولي طالبه.
وَالْوَجْهُ الثَّالِثُ:
2981 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ: فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ يَعْنِي: الطَّالِبَ وَلا يَزْدَادُ شَيْئًا.
قَوْلُهُ: بِالْعَدْلِ
قد تقدم تفسيره.
قوله: واستشهدوا
[الوجه الأول]
2982 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ: وَاسْتَشْهِدُوا يَعْنِي: عَلَى حَقِّكُمْ وَرُوِيَ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، نَحْوُ ذَلِكَ.
وَالْوَجْهُ الثَّانِي:
2983 - حَدَّثَنَا أُسَيْدُ بْنُ عَاصِمٍ، ثنا الْحُسَيْنُ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي هَذِهِ الآيَةِ وَاسْتَشْهِدُوا قَالَ: إِذَا بَاعَ بِالنَّقْدِ (أَشْهَدَ وَلَمْ يَكْتُبْ) «1» وَإِذَا بَاعَ بِالنَّسِيئَةِ، كَتَبَ وَأَشْهَدَ.
قَوْلُهُ تَعَالَى: شهيدين من رجالكم
[الوجه الأول]
2984 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا أَبُو بُكَيْرٍ النَّخَعِيُّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ «2»
وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ من رجالكم قال: شاهدين حرين وليس العبدين رجلان، هما عبدين كَمَا سَمَّاهُمَا اللَّهُ.
وَالْوَجْهُ الثَّانِي:
2985 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لهيعة،(1) . أضافه عن الدر 1/ 120.
(2) . انظر تفسير الثوري ص 73.
দ্বিতীয় বর্ণনা:
২৯৮০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু যুরআহ, তিনি সাফওয়ান থেকে, তিনি ওয়ালিদ থেকে, তিনি বুকাইর ইবনে মা'রুফ থেকে, তিনি মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: "তবে তার অভিভাবক যেন ন্যায়সঙ্গতভাবে লিখে দেয়"—এর অর্থ হলো: পাওনাদারের অভিভাবক।
তৃতীয় বর্ণনা:
২৯৮১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু যুরআহ, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি বলেন, আমার নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার নিকট আতা ইবনে দীনার সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে আল্লাহর বাণী: "তবে তার অভিভাবক যেন ন্যায়সঙ্গতভাবে লিখে দেয়" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো: পাওনাদার, আর সে যেন (পাওনার চেয়ে) কোনো কিছুই বৃদ্ধি না করে।
আল্লাহর বাণী: ন্যায়সঙ্গতভাবে
এর ব্যাখ্যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
আল্লাহর বাণী: আর তোমরা সাক্ষী রাখো
[প্রথম বর্ণনা]
২৯৮২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু যুরআহ, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে, তিনি আতা ইবনে দীনার থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে আল্লাহর বাণী: "আর তোমরা সাক্ষী রাখো" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন—অর্থাৎ তোমাদের পাওনার সপক্ষে। আর রাবী ইবনে আনাস থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
দ্বিতীয় বর্ণনা:
২৯৮৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসাইদ ইবনে আসিম, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এই আয়াত "আর তোমরা সাক্ষী রাখো" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন—তিনি বলেন: যখন নগদে বিক্রয় করবে তখন (সাক্ষী রাখবে কিন্তু লিখবে না) «১» আর যখন বাকিতে বিক্রয় করবে তখন লিখবে এবং সাক্ষী রাখবে।
আল্লাহ তাআলার বাণী: তোমাদের পুরুষদের মধ্য হতে দুইজন সাক্ষী
[প্রথম বর্ণনা]
২৯৮৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ আল-আশাজ, তিনি আবু বুকাইর আন-নাখয়ী থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে «২»
"আর তোমরা তোমাদের পুরুষদের মধ্য হতে দুইজন সাক্ষী রাখো"—এই প্রসঙ্গে তিনি বলেন: দুইজন স্বাধীন পুরুষ সাক্ষী, দুইজন ক্রীতদাস পুরুষ নয়; তারা দুইজন ক্রীতদাসই, যেমনটি আল্লাহ তাদের নামকরণ করেছেন।
দ্বিতীয় বর্ণনা:
২৯৮৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু যুরআহ, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ থেকে বর্ণনা করেন...(১) আদ-দুররুল মানসুর ১/১২০ থেকে এটি যোগ করা হয়েছে।
(২) তাফসির আস-সাওরি, পৃষ্ঠা ৭৩ দ্রষ্টব্য।
২৯৮০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু যুরআহ, তিনি সাফওয়ান থেকে, তিনি ওয়ালিদ থেকে, তিনি বুকাইর ইবনে মা'রুফ থেকে, তিনি মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: "তবে তার অভিভাবক যেন ন্যায়সঙ্গতভাবে লিখে দেয়"—এর অর্থ হলো: পাওনাদারের অভিভাবক।
তৃতীয় বর্ণনা:
২৯৮১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু যুরআহ, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি বলেন, আমার নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার নিকট আতা ইবনে দীনার সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে আল্লাহর বাণী: "তবে তার অভিভাবক যেন ন্যায়সঙ্গতভাবে লিখে দেয়" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো: পাওনাদার, আর সে যেন (পাওনার চেয়ে) কোনো কিছুই বৃদ্ধি না করে।
আল্লাহর বাণী: ন্যায়সঙ্গতভাবে
এর ব্যাখ্যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
আল্লাহর বাণী: আর তোমরা সাক্ষী রাখো
[প্রথম বর্ণনা]
২৯৮২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু যুরআহ, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে, তিনি আতা ইবনে দীনার থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে আল্লাহর বাণী: "আর তোমরা সাক্ষী রাখো" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন—অর্থাৎ তোমাদের পাওনার সপক্ষে। আর রাবী ইবনে আনাস থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
দ্বিতীয় বর্ণনা:
২৯৮৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসাইদ ইবনে আসিম, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এই আয়াত "আর তোমরা সাক্ষী রাখো" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন—তিনি বলেন: যখন নগদে বিক্রয় করবে তখন (সাক্ষী রাখবে কিন্তু লিখবে না) «১» আর যখন বাকিতে বিক্রয় করবে তখন লিখবে এবং সাক্ষী রাখবে।
আল্লাহ তাআলার বাণী: তোমাদের পুরুষদের মধ্য হতে দুইজন সাক্ষী
[প্রথম বর্ণনা]
২৯৮৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ আল-আশাজ, তিনি আবু বুকাইর আন-নাখয়ী থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে «২»
"আর তোমরা তোমাদের পুরুষদের মধ্য হতে দুইজন সাক্ষী রাখো"—এই প্রসঙ্গে তিনি বলেন: দুইজন স্বাধীন পুরুষ সাক্ষী, দুইজন ক্রীতদাস পুরুষ নয়; তারা দুইজন ক্রীতদাসই, যেমনটি আল্লাহ তাদের নামকরণ করেছেন।
দ্বিতীয় বর্ণনা:
২৯৮৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু যুরআহ, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ থেকে বর্ণনা করেন...(১) আদ-দুররুল মানসুর ১/১২০ থেকে এটি যোগ করা হয়েছে।
(২) তাফসির আস-সাওরি, পৃষ্ঠা ৭৩ দ্রষ্টব্য।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٥٦٠)