قوله تعالى: سفيها
[الوجه الأول]
2973 - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ، ثنا شِبْلٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا قَالَ: أَمَّا السَّفِيهُ فَالْجَاهِلُ بِالإِمْلاءِ. وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، نَحْوَ ذَلِكَ.
وَالْوَجْهُ الثَّانِي:
2974 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ، ثنا أَسْبَاطٌ، عَنِ السُّدِّيِّ، قَوْلُهُ:
فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَمَّا السَّفِيهُ: فَهُوَ الصَّغِيرُ.
قَوْلُهُ: أَوْ ضَعِيفًا
2975 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ: أَوْ ضَعِيفًا يَعْنِي: عَاجِزًا أَوْ أَخْرَسًا، أَوْ رَجُلا بِهِ حُمْقٌ.
وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ وَالسُّدِّيِّ، أَنَّهُ الأَحْمَقُ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: الَّذِي يَسْتَحِقُّ أَنْ يُحْجَرَ.
قَوْلُهُ: أَوْ لا يَسْتَطِيعُ
2976 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا يَحْيَى ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي عَطَاءٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ: أَوْ لا يَسْتَطِيعُ يَعْنِي: لَا يُحْسِنُ. وَرُوِيَ عَنِ الضَّحَّاكِ نَحْوُ ذلك.
قوله: أَنْ يُمِلَّ هُوَ
2977 - وَبِهِ عَنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ: أَنْ يُمِلَّ هُوَ قَالَ: أَنْ يُمِلَّ مَا عَلَيْهِ.
قَوْلُهُ: فَلْيُمْلِلْ
2978 - وَبِهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ: فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّ الْحَقِّ حَقَّهُ بِالْعَدْلِ وَرُوِيَ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ، نحو ذلك.
قوله: وليه
[الوجه الأول]
2979 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ حَمْزَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ قَالَ: وَلِيُّ الْيَتِيمِ.
[الوجه الأول]
2973 - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ، ثنا شِبْلٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا قَالَ: أَمَّا السَّفِيهُ فَالْجَاهِلُ بِالإِمْلاءِ. وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، نَحْوَ ذَلِكَ.
وَالْوَجْهُ الثَّانِي:
2974 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ، ثنا أَسْبَاطٌ، عَنِ السُّدِّيِّ، قَوْلُهُ:
فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَمَّا السَّفِيهُ: فَهُوَ الصَّغِيرُ.
قَوْلُهُ: أَوْ ضَعِيفًا
2975 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ: أَوْ ضَعِيفًا يَعْنِي: عَاجِزًا أَوْ أَخْرَسًا، أَوْ رَجُلا بِهِ حُمْقٌ.
وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ وَالسُّدِّيِّ، أَنَّهُ الأَحْمَقُ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: الَّذِي يَسْتَحِقُّ أَنْ يُحْجَرَ.
قَوْلُهُ: أَوْ لا يَسْتَطِيعُ
2976 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا يَحْيَى ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي عَطَاءٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ: أَوْ لا يَسْتَطِيعُ يَعْنِي: لَا يُحْسِنُ. وَرُوِيَ عَنِ الضَّحَّاكِ نَحْوُ ذلك.
قوله: أَنْ يُمِلَّ هُوَ
2977 - وَبِهِ عَنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ: أَنْ يُمِلَّ هُوَ قَالَ: أَنْ يُمِلَّ مَا عَلَيْهِ.
قَوْلُهُ: فَلْيُمْلِلْ
2978 - وَبِهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ: فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّ الْحَقِّ حَقَّهُ بِالْعَدْلِ وَرُوِيَ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ، نحو ذلك.
قوله: وليه
[الوجه الأول]
2979 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ حَمْزَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ قَالَ: وَلِيُّ الْيَتِيمِ.
মহান আল্লাহর বাণী: নির্বোধ
[প্রথম মত]
২৯৭৩ - আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু হুযায়ফাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শিবল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি নাজীহ থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজীহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী— "তবে যার ওপর হক (ঋণ) রয়েছে সে যদি নির্বোধ হয়" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: তিনি (মুজাহিদ) বলেন, 'নির্বোধ' বলতে ওই ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে যে শ্রুতলিখন (ডিকটেশন) দিতে জানে না। ইবনে আব্বাস ও সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
দ্বিতীয় মত:
২৯৭৪ - আবু যুরআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসবাত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আস-সুদ্দী থেকে, আল্লাহর বাণী— "তবে যার ওপর হক রয়েছে সে যদি নির্বোধ হয়" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: 'নির্বোধ' বলতে এখানে শিশুকে বোঝানো হয়েছে।
মহান আল্লাহর বাণী: অথবা দুর্বল
২৯৭৫ - আবু যুরআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে লাহীআহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আতা ইবনে দীনার আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী— "অথবা দুর্বল" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ যে ব্যক্তি অক্ষম, অথবা বোবা, অথবা এমন ব্যক্তি যার বুদ্ধিতে জড়তা রয়েছে। মুজাহিদ ও আস-সুদ্দী থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, সে হলো আহমক বা নির্বোধ। আর ইমাম শাফেঈ রহ. বলেছেন: সে হলো ওই ব্যক্তি যে (সম্পত্তি ব্যয়ের ক্ষেত্রে) আইনি নিষেধাজ্ঞা বা 'হাজর' পাওয়ার যোগ্য।
মহান আল্লাহর বাণী: অথবা সে সক্ষম নয়
২৯৭৬ - আবু যুরআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী— "অথবা সে সক্ষম নয়" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ যে সঠিকভাবে শ্রুতলিখন দিতে পারে না। আদ-দাহহাক থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর বাণী: সে নিজে শ্রুতলিখন দিতে
২৯৭৭ - এবং একই সনদে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী— "সে নিজে শ্রুতলিখন দিতে" প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: তার ওপর যে পাওনা রয়েছে তা লিখে দেওয়া।
তাঁর বাণী: তবে যেন সে শ্রুতলিখন দেয়
২৯৭৮ - এবং একই সনদে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী— "তবে যেন হকের অভিভাবক ন্যায়ের সাথে শ্রুতলিখন দেয়" প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে। আদ-দাহহাক ইবনে মুযাহিম থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর বাণী: তার অভিভাবক
[প্রথম মত]
২৯৭৯ - হাজ্জাজ ইবনে হামযাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি হাসান বসরী থেকে "তবে যেন তার অভিভাবক ন্যায়ের সাথে শ্রুতলিখন দেয়" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, (এখানে অভিভাবক বলতে) এতিমের অভিভাবক।
[প্রথম মত]
২৯৭৩ - আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু হুযায়ফাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শিবল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি নাজীহ থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজীহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী— "তবে যার ওপর হক (ঋণ) রয়েছে সে যদি নির্বোধ হয়" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: তিনি (মুজাহিদ) বলেন, 'নির্বোধ' বলতে ওই ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে যে শ্রুতলিখন (ডিকটেশন) দিতে জানে না। ইবনে আব্বাস ও সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
দ্বিতীয় মত:
২৯৭৪ - আবু যুরআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসবাত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আস-সুদ্দী থেকে, আল্লাহর বাণী— "তবে যার ওপর হক রয়েছে সে যদি নির্বোধ হয়" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: 'নির্বোধ' বলতে এখানে শিশুকে বোঝানো হয়েছে।
মহান আল্লাহর বাণী: অথবা দুর্বল
২৯৭৫ - আবু যুরআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে লাহীআহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আতা ইবনে দীনার আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী— "অথবা দুর্বল" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ যে ব্যক্তি অক্ষম, অথবা বোবা, অথবা এমন ব্যক্তি যার বুদ্ধিতে জড়তা রয়েছে। মুজাহিদ ও আস-সুদ্দী থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, সে হলো আহমক বা নির্বোধ। আর ইমাম শাফেঈ রহ. বলেছেন: সে হলো ওই ব্যক্তি যে (সম্পত্তি ব্যয়ের ক্ষেত্রে) আইনি নিষেধাজ্ঞা বা 'হাজর' পাওয়ার যোগ্য।
মহান আল্লাহর বাণী: অথবা সে সক্ষম নয়
২৯৭৬ - আবু যুরআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী— "অথবা সে সক্ষম নয়" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ যে সঠিকভাবে শ্রুতলিখন দিতে পারে না। আদ-দাহহাক থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর বাণী: সে নিজে শ্রুতলিখন দিতে
২৯৭৭ - এবং একই সনদে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী— "সে নিজে শ্রুতলিখন দিতে" প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: তার ওপর যে পাওনা রয়েছে তা লিখে দেওয়া।
তাঁর বাণী: তবে যেন সে শ্রুতলিখন দেয়
২৯৭৮ - এবং একই সনদে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী— "তবে যেন হকের অভিভাবক ন্যায়ের সাথে শ্রুতলিখন দেয়" প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে। আদ-দাহহাক ইবনে মুযাহিম থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর বাণী: তার অভিভাবক
[প্রথম মত]
২৯৭৯ - হাজ্জাজ ইবনে হামযাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি হাসান বসরী থেকে "তবে যেন তার অভিভাবক ন্যায়ের সাথে শ্রুতলিখন দেয়" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, (এখানে অভিভাবক বলতে) এতিমের অভিভাবক।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٥٥٩)