آخِرِ عُمْرِهِ، فَجَاءَهُ إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ، فَاحْتَرَقَ بُسْتَانُهُ، فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ قُوَّةٌ أَنْ يَغْرِسَ مِثْلَهُ وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَ نَسْلِهِ خَيْرٌ، يَعُودُونَ بِهِ عَلَيْهِ، وَكَذَلِكَ الْكَافِرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا رُدَّ إِلَى اللَّهِ لَيْسَ لَهُ خَيْرٌ، فَيُسْتَعْتَبَ. كَمَا لَيْسَ لِهَذَا قُوَّةٌ فَيَغْرِسُ مِثْلَ بُسْتَانِهِ، وَلا يَجِدُهُ قَدَّمَ لِنَفْسِهِ خَيْرًا، يَعُودُ عَلَيْهِ، كَمَا لَمْ يُغْنِ هَذَا عَنْ وَلَدِهِ، وَحُرِمَ أَجْرُهُ، عِنْدَ أَفْقَرِ مَا كَانَ إِلَيْهِ، كَمَا حُرِمَ هَذَا جَنَّةَ اللَّهِ عِنْدَ أَفْقَرِ مَا كَانَ إِلَيْهِ عِنْدَ كِبَرِهِ وَضَعْفِ ذُرِّيَّتِهِ، وَهُوَ مَثَلٌ ضَرَبَهُ اللَّهُ لِلْمُؤْمِنِ وَالْكَافِرِ، فِيمَا أُوتِيَا فِي الدُّنْيَا. كَيْفَ نُجِّيَ الْمُؤْمِنُ فِي الآخِرَةِ، وَذُخِرَ لَهُ مِنَ الْكَرَامَةِ وَالنَّعِيمِ، وَخُزِنَ عَنْهُ الْمَالَ فِي الدُّنْيَا، وَبُسِطَ لِلْكَافِرِ فِي الدُّنْيَا مِنَ الْمَالِ، مَا هُوَ مُنْقَطِعٌ لَهُ مِنَ الشَّرِّ مَا لَيْسَ بِمُفَارِقِهِ أَبَدًا، يَخْلُدُ فِيهِ مُهَانًا، مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ فَخَرَ عَلَى صَاحِبِهِ وَوَثِقَ بِمَا عِنْدَهُ، وَلَمْ يَسْتَيْقِنْ أَنَّهُ مُلاقٍ ربه.

‌‌قوله تعالى: فأصابها إعصار
‌‌‌‌[الوجه الأول]

2779 - حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا قَبِيصَةُ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: إِعْصَارٌ قَالَ: رِيحٌ.
وَرُوِيَ عَنِ السُّدِّيِّ وَالرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، نَحْوُ ذَلِكَ.

‌‌وَالْوَجْهُ الثَّانِي:
2780 - الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ، أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، قَالَ: كَانَ الْحَسَنُ يقول فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ يقول: صِرٌّ، بَرْدٌ.

‌‌قوله: فِيهِ نَارٌ
2781 - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا قَبِيصَةُ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: فِيهِ نَارٌ قَالَ: رِيحٌ فِيهَا سَمُومٌ شَدِيدَةٌ وَرُوِيَ عَنِ السُّدِّيِّ.
وَمُجَاهِدٍ وَالرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، نَحْوُ ذَلِكَ.

‌‌قَوْلُهُ تَعَالَى: فاحترقت
[الوجه الأول]

2782 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ، أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنِ الْحَسَنِ، قَوْلُهُ: فَاحْتَرَقَتْ قَالَ: فَذَهَبَتْ أَحْوَجَ مَا كَانَ إِلَيْهَا، فَذَلِكَ يَقُولُ: أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَذْهَبَ عَمَلُهُ، أَحْوَجَ مَا كَانَ إِلَيْهِ.
তার জীবনের শেষ প্রান্তে, এমতাবস্থায় তার ওপর আগুন সংবলিত এক ঘূর্ণিঝড় আঘাত হানল এবং তার বাগানটি পুড়ে গেল। তার এমন কোনো শক্তি ছিল না যে সেটির মতো পুনরায় বাগান রোপণ করবে, আর তার সন্তানদেরও তেমন কোনো সামর্থ্য ছিল না যা দিয়ে তারা তাকে সাহায্য করতে পারে। অনুরূপভাবে কাফির ব্যক্তি যখন কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট প্রত্যাবর্তিত হবে, তখন তার কাছে কোনো কল্যাণ বা নেক আমল থাকবে না যার মাধ্যমে তাকে ক্ষমা করা যেতে পারে; যেমন এই ব্যক্তির বাগান পুনরায় রোপণ করার কোনো শক্তি নেই। সে তার নিজের জন্য অগ্রিম পাঠানো কোনো কল্যাণও পাবে না যা তার উপকারে আসবে, যেমন এই বাগান তার সন্তানের কোনো উপকারে এল না। সে তার প্রতিদান থেকে বঞ্চিত হলো এমন এক মুহূর্তে যখন সেটির প্রতি তার মুখাপেক্ষিতা ছিল সর্বাধিক। একইভাবে সে আল্লাহর জান্নাত থেকে বঞ্চিত হলো এমন এক সময়ে যখন সেটির প্রতি তার প্রয়োজন ছিল তীব্রতম—তার বার্ধক্যের সময় এবং তার সন্তানদের দুর্বলতার কালে। এটি একটি দৃষ্টান্ত যা আল্লাহ মুমিন ও কাফিরের জন্য পেশ করেছেন দুনিয়াতে তাদের যা দেওয়া হয়েছে সে বিষয়ে। কীভাবে মুমিন পরকালে মুক্তি পাবে এবং তার জন্য যে মর্যাদা ও নেয়ামত সঞ্চিত রাখা হয়েছে, অথচ দুনিয়াতে তার থেকে সম্পদ সংকুচিত রাখা হয়েছিল; পক্ষান্তরে দুনিয়াতে কাফিরের জন্য সম্পদের যে প্রাচুর্য দেওয়া হয়েছিল যা মূলত তার জন্য বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া অনিষ্টের অন্তর্ভুক্ত, যা কখনো তাকে ছেড়ে যাবে না, বরং সে সেখানে লাঞ্ছিত অবস্থায় চিরকাল অবস্থান করবে। কারণ সে তার সঙ্গীর ওপর দম্ভ করেছিল এবং তার নিকট যা ছিল তার ওপর অতিমাত্রায় ভরসা করেছিল, আর সে তার প্রতিপালকের সাথে সাক্ষাতের বিষয়ে নিশ্চিত ছিল না।

‌‌মহান আল্লাহর বাণী: অতঃপর তা এক ঘূর্ণিঝড়ের কবলে পড়ল
‌‌‌‌[প্রথম দিক]

২৭৭৯ - আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি কবিসাহ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি হারুন ইবনে আনতারা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, 'ইদসার' (ঘূর্ণিঝড়) সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি হলো প্রবল বাতাস।
সুদ্দী এবং রাবি ইবনে আনাস থেকেও অনুরুপ বর্ণিত হয়েছে।

‌‌দ্বিতীয় দিক:
২৭৮০ - হাসান ইবনে আবি আল-রাবি, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে বর্ণনা করেন যে, হাসান বসরি 'অতঃপর তা এক ঘূর্ণিঝড়ের কবলে পড়ল' এর ব্যাখ্যায় বলতেন: এটি হলো তীব্র শীতল বাতাস যা সবকিছু ধ্বংস করে দেয়।

‌‌তাঁর বাণী: যাতে ছিল আগুন
২৭৮১ - আমাদের কাছে আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, তিনি কবিসাহ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি হারুন ইবনে আনতারা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে 'যাতে ছিল আগুন' প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: এর অর্থ হলো এমন এক বাতাস যাতে তীব্র বিষাক্ত লু-হাওয়া রয়েছে। সুদ্দী থেকেও অনুরুপ বর্ণিত হয়েছে।
মুজাহিদ ও রাবি ইবনে আনাস থেকেও অনুরুপ বর্ণিত হয়েছে।

‌‌মহান আল্লাহর বাণী: অতঃপর তা জ্বলে গেল
[প্রথম দিক]

২৭৮২ - আমাদের কাছে হাসান ইবনে আবি আল-রাবি বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি হাসান বসরি থেকে আল্লাহর বাণী 'অতঃপর তা জ্বলে গেল' সম্পর্কে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, যখন বাগানটির প্রতি তার সবচেয়ে বেশি মুখাপেক্ষিতা ছিল, তখনই তা ধ্বংস হয়ে গেল। আর সেটিই হলো আল্লাহর এই বাণীর মর্ম: তোমাদের মধ্যে কেউ কি চায় যে তার আমল (বা আমলের সওয়াব) এমন সময় নষ্ট হয়ে যাক, যখন সেটির প্রতি তার প্রয়োজন হবে সর্বাধিক?

(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٥٢٤)