প্রত্যেক উম্মতের সাক্ষী: তাদের রাসূল, যিনি তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবেন।
‘শহীদ’ অর্থ: উপস্থিত। অর্থাৎ: আমরা তাদের নিকট প্রেরিত রাসূলকে উপস্থিত করেছি।
৩০০৫: ১৭০৭৪: তাঁর চাচা: ১: তাফসীর ইবনে কাসীর: (৩/ ৩৯৮)।
: ১৭০৭৫: কাতাদাহ: ২: দেখুন, তাফসীর আল-কুরতুবী: (৭/ ৫০২৬)।
৩০০৬: ১৭০৭৭: তাদের ওপর: ১: মহান আল্লাহর বাণী: «অতঃপর সে তাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করল»—তার বিদ্রোহ ছিল এই যে, সে তার পরিধেয় বস্ত্রের দৈর্ঘ্য এক বিঘত বৃদ্ধি করেছিল। এটি শাহর বিন হাওশাব বলেছেন।
হাদিসে এসেছে: «আল্লাহ সেই ব্যক্তির দিকে (রহমতের দৃষ্টিতে) তাকাবেন না, যে অহংকারবশত তার লুঙ্গি মাটির সাথে টেনে টেনে চলে (ঝুলিয়ে রাখে)» এবং বলা হয়েছে: তার বিদ্রোহ বা অনাচার ছিল মহান আল্লাহর প্রতি তার কুফরি বা অকৃতজ্ঞতা। এটি দাহহাক বলেছেন।
সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (২/ ১০), বায়হাকী (২/ ২৪৪), ইত্তিহাফ (৮/ ৩৪৫, ৩৪৬), তাজরীদ (২০৫, ৫৬৫), বুখারী তাঁর ‘আত-তারিখ আল-কাবীর’-এ (৬/ ২৬১), হিলয়াহ (৭/ ১৯২) এবং ইবনে আসাকির ‘আত-তারিখ’-এ (৪/ ২৫৫)।
৩০০৭: ১৭০৮১: ইউসুফ: ১: তাফসীর আল-কুরতুবী: (৭/ ৫০২৭)।
৩০০৮: ১৭০৯৫: মধ্যবর্তী: ১: মহান আল্লাহর বাণী: «যা বহন করা একদল শক্তিশালী লোকের পক্ষেও কষ্টকর ছিল» প্রসঙ্গে আল-কুরতুবী বলেন: এ বিষয়ে সবচেয়ে উৎকৃষ্ট ব্যাখ্যা হলো—এর অর্থ দলটিকে নুইয়ে দেওয়া, অর্থাৎ তার ভারের আধিক্যে তাদের হেলিয়ে দেওয়া। অতঃপর যখন ‘ফা’ (বা ক্রিয়ার গঠন) উন্মুক্ত হলো তখন ‘বা’ বর্ণটি সংযুক্ত হলো। যেমন আরবরা বলে থাকে: ‘সে দুর্দশা নিয়ে যায়’ এবং ‘সে দুর্দশা দূর করে’। ফলে তা হয়েছে «দলটিকে নুইয়ে দেয়»; অর্থাৎ দলটিকে এমন অবস্থায় উপনীত করা হয়েছে যাতে তারা ভারাক্রান্ত অবস্থায় ওঠে। যেমন আপনার উক্তি: ‘আমাদের নিয়ে দাঁড়ান’ অর্থাৎ আমাদের দাঁড়াতে সাহায্য করুন।
৩০০৯: ১৭০৯৯: তাদের মধ্য থেকে: ১: বলা হয়: ‘নাআ-ইয়ানুউ-নাওয়ান’ (বা নুইয়ে পড়া/কষ্টে ওঠা) যখন কেউ ভারী বোঝার কারণে ওঠে।
: ১৭১০২: তিনি তাদের দিয়েছেন: ২: তাফসীর আল-কুরতুবী: (৭/ ৫০২৯)।
৩০১০: ১৭১০৬: পরকাল: ১: দেখুন: পূর্বোক্ত উৎস।
আল-কুরতুবী এই আয়াতের তাফসীরে বলেন: অর্থাৎ:
আল্লাহ তোমাকে দুনিয়াতে যা দান করেছেন তা দিয়ে পরকালীন আবাস অনুসন্ধান করো...