رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: يتوجه الغرض عليه كتوجهه على الواجد.
والله أعلم.
: 10203: مزينة: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 381) .
1863: 10205: الآية: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 382) .
: 10209: والماء: 2: قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع حدثنا الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لقد خلفتم بالمدينة رجالا ما قطعتم واديا ولا سلكتم طريقا إلا شركوكم في الأجر حبسهم المرض» .
رواه أحمد (3/ 300) والمنثور (3/ 267) وابن كثير (4/ 139) .
: 10200: بكاء: 3: صحيح. رواه ابن ماجة (ح/ 2107) والمنثور (3/ 267) والبيهقي (10/ 26) .
وصححه الشيخ الألباني.
1864: 10202: إليهم: 1: قال القرطبي: يعني المنافقين.
: 10203: والشهادة: 2: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي يجازيكم بعملكم. وقد مضى هذا كله مستوفى.
1865: 10200: رحيم: 1: روي عن عائشة- رضي الله عنها قالت:
قدم ناس من الأعراب عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: أتقبلون صبيانكم؟ قالوا: نعم قالوا:
لكنا والله ما نقبل، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
«والله إن كان الله نزع منكم الرحمة» وقال ابن قمير: «من قبلك الرحمة» .
تفسير ابن كثير: (2/ 383) .
1867: 10208: الرسول: 1: قوله: «قربات» جمع قربة، وهي: ما يتقرب به إلى الله تعالى، والجمع قرب وقربات وقربات وقربات، حكاه النحاس.
পৃষ্ঠা নম্বর: হাদিস নম্বর: তাখরিজের শব্দ: পৃষ্ঠায় তাখরিজের সংখ্যা: তাহকিকসমূহ:::: এর উদ্দেশ্য তার প্রতি তেমনিভাবে নিবিষ্ট হয় যেমনটি সামর্থ্যবানের প্রতি হয়ে থাকে।
আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
: ১০২০৩: মুযায়না: ২: তাফসিরে ইবনে কাসির: (২/ ৩৮১)।
১৮৬৩: ১০২০৫: আয়াত: ১: তাফসিরে ইবনে কাসির: (২/ ৩৮২)।
: ১০২০৯: এবং পানি: ২: ইমাম আহমাদ বলেন: ওয়াকি' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা মদিনায় এমন কিছু লোককে রেখে এসেছ যে, তোমরা যখনই কোনো উপত্যকা অতিক্রম করেছ অথবা কোনো পথ চলেছ, তারা সওয়াবের ক্ষেত্রে তোমাদের অংশীদার হয়েছে; অসুস্থতা তাদেরকে আটকে রেখেছিল।"
এটি আহমাদ (৩/ ৩০০), আল-মানসুর (৩/ ২৬৭) এবং ইবনে কাসির (৪/ ১৩৯) বর্ণনা করেছেন।
: ১০২০০: ক্রন্দন: ৩: সহিহ। এটি ইবনে মাজাহ (হাদিস/ ২১০৭), আল-মানসুর (৩/ ২৬৭) এবং বায়হাকি (১০/ ২৬) বর্ণনা করেছেন।
এবং শায়খ আলবানী এটিকে সহিহ বলেছেন।
১৮৬৪: ১০২০২: তাদের প্রতি: ১: ইমাম কুরতুবি বলেন: অর্থাৎ মুনাফিকদের।
: ১০২০৩: এবং সাক্ষ্য: ২: ইমাম কুরতুবি এই আয়াতের তাফসিরে বলেন: অর্থাৎ তিনি তোমাদেরকে তোমাদের আমলের প্রতিদান দেবেন। আর এই সবকিছুই সবিস্তারে গত হয়েছে।
১৮৬৫: ১০২০০: পরম দয়ালু: ১: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
কিছু মরুবাসী আরব রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: আপনারা কি আপনাদের সন্তানদের চুম্বন করেন? তারা বললেন: হ্যাঁ। তারা বললেন:
কিন্তু আল্লাহর কসম, আমরা তো চুম্বন করি না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন:
"আল্লাহর কসম, আল্লাহ যদি তোমাদের অন্তর থেকে রহমত বা দয়া ছিনিয়ে নিয়ে থাকেন [তবে আমার কী করার আছে]?" আর ইবনে কুমাইর বলেছেন: "তোমার পক্ষ থেকে রহমত।"
তাফসিরে ইবনে কাসির: (২/ ৩৮৩)।
১৮৬৭: ১০২০৮: রাসূল: ১: তাঁর উক্তি: "কুরুবাত" হলো "কুরবাহ"-এর বহুবচন, আর তা হলো: যার মাধ্যমে মহান আল্লাহর নৈকট্য অন্বেষণ করা হয়। এর বহুবচনের রূপগুলো হলো কুরব, কুরুবাত, কুরবাত এবং কুরিবাত; এটি আন-নাহহাস উল্লেখ করেছেন।

(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٥١٣)