قوله: ومنافع للناس
[الوجه الأول]
2061 - حَدَّثَنَا أَبِي ثنا أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمَنَافِعُ يَقُولُ: فِيمَا يُصِيبُونَ مِنْ لَذَّتِهَا وَفَرَحِهَا إِذَا شَرِبُوا
الْوَجْهُ الثَّانِي:
2062 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ حَمْزَةَ، ثنا شَبَابَةُ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ «1»
قَوْلُهُ: وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ الْمَنَافِعُ: ثَمَنُهَا وَمَا يُصِيبُونَ مِنَ الْجَزُورِ.
2063 - قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: خَالَفَهُ ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ وَرْقَاءَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فَقَالَ: ثَمَنُهَا قَبْلَ أَنْ تُحَرَّمَ، حَدَّثَنِي بِذَلِكَ أَبِي، ثنا سَهْلُ بْنُ عثمان، ثنا نحيى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ. وَتَابَعَ شِبْلٌ، شَبَابَةَ فَقَالَ: مِنَ الْجَزُورِ. وَكَذَلِكَ قَالَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ.
وَالْوَجْهُ الثَّالِثُ:
2064 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا نحيى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ: وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ يَعْنِي أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا يَعْنِي: قَبْلَ التَّحْرِيمِ، فَذَمَّهَا وَلَمْ يُحَرِّمْهَا، وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ يَشْرَبُونَهَا عَلَى الْمَنَافِعَ وَهِيَ يَوْمَئِذٍ لَهُمْ حَلالٌ.
2065 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْعَوْفِيُّ، فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا عَمِّي الْحُسَيْنُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَمَنَافِعُهُمَا قَبْلَ التَّحْرِيمِ وَإِثْمُهُمَا بَعْدَ مَا حُرِّمَتْ.
قوله تَعَالَى: وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا
2066 - حَدَّثَنَا أَبِي ثنا أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا يَقُولُ: مَا يَذْهَبُ مِنَ الدِّينِ، وَالإِثْمُ فِيهِ، أكبر مما يصيبون من فرحتها ولذتها.(1) . تفسير مجاهد 1/ 106.
[الوجه الأول]
2061 - حَدَّثَنَا أَبِي ثنا أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمَنَافِعُ يَقُولُ: فِيمَا يُصِيبُونَ مِنْ لَذَّتِهَا وَفَرَحِهَا إِذَا شَرِبُوا
الْوَجْهُ الثَّانِي:
2062 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ حَمْزَةَ، ثنا شَبَابَةُ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ «1»
قَوْلُهُ: وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ الْمَنَافِعُ: ثَمَنُهَا وَمَا يُصِيبُونَ مِنَ الْجَزُورِ.
2063 - قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: خَالَفَهُ ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ وَرْقَاءَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فَقَالَ: ثَمَنُهَا قَبْلَ أَنْ تُحَرَّمَ، حَدَّثَنِي بِذَلِكَ أَبِي، ثنا سَهْلُ بْنُ عثمان، ثنا نحيى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ. وَتَابَعَ شِبْلٌ، شَبَابَةَ فَقَالَ: مِنَ الْجَزُورِ. وَكَذَلِكَ قَالَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ.
وَالْوَجْهُ الثَّالِثُ:
2064 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا نحيى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ: وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ يَعْنِي أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا يَعْنِي: قَبْلَ التَّحْرِيمِ، فَذَمَّهَا وَلَمْ يُحَرِّمْهَا، وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ يَشْرَبُونَهَا عَلَى الْمَنَافِعَ وَهِيَ يَوْمَئِذٍ لَهُمْ حَلالٌ.
2065 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْعَوْفِيُّ، فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا عَمِّي الْحُسَيْنُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَمَنَافِعُهُمَا قَبْلَ التَّحْرِيمِ وَإِثْمُهُمَا بَعْدَ مَا حُرِّمَتْ.
قوله تَعَالَى: وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا
2066 - حَدَّثَنَا أَبِي ثنا أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا يَقُولُ: مَا يَذْهَبُ مِنَ الدِّينِ، وَالإِثْمُ فِيهِ، أكبر مما يصيبون من فرحتها ولذتها.(1) . تفسير مجاهد 1/ 106.
তাঁর বাণী: এবং মানুষের জন্য উপকারিতা
[প্রথম ব্যাখ্যা]
২০৬১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আলী ইবনে আবু তালহা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: 'এবং উপকারিতা' প্রসঙ্গে তিনি বলেন: পান করার সময় তারা যে স্বাদ ও আনন্দ লাভ করে, তা-ই এর উপকারিতা।
দ্বিতীয় ব্যাখ্যা:
২০৬২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ ইবনে হামযাহ, তিনি শাবাবাহ থেকে, তিনি ওয়ারকা থেকে, তিনি ইবনে আবু নাজীহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন—
তাঁর বাণী: 'এবং মানুষের জন্য উপকারিতা'; এখানে উপকারিতা বলতে বুঝানো হয়েছে: এর বিক্রয়মূল্য এবং যবাইকৃত উট থেকে তারা যা লাভ করত।
২০৬৩ - আবু মুহাম্মদ বলেন: ইবনে আবি যাইদাহ ওয়ারকা থেকে, তিনি ইবনে আবু নাজীহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে তার (শাবাবাহর) বিরোধিতা করেছেন। তিনি বলেছেন: 'হারাম হওয়ার পূর্বে এর বিক্রয়মূল্য'। আমার পিতা আমার নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি সাহল ইবনে উসমান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি যাইদাহ থেকে। তবে শিবল শাবাবাহর অনুসরণ করেছেন এবং বলেছেন: 'যবাইকৃত উট থেকে প্রাপ্ত অংশ'। অনুরূপ কথা ইবনে জুরাইজও মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
তৃতীয় ব্যাখ্যা:
২০৬৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু যুরআহ, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে, তিনি আতা ইবনে দীনার থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর বাণী 'এবং মানুষের জন্য উপকারিতা' প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ হারাম হওয়ার পূর্বে তাদের উপকারের চেয়ে (পাপের দিকটি) বড়। এখানে এটি মন্দ বলা হয়েছে তবে হারাম করা হয়নি। মুসলমানরা উপকারিতার আশায় এটি পান করত এবং তখন তা তাদের জন্য হালাল ছিল।
২০৬৫ - মুহাম্মদ ইবনে সাদ আল-আওফী আমাকে লিখিতভাবে জানিয়েছেন যে, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তার চাচা আল-হুসাইন থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: 'এবং মানুষের জন্য উপকারিতা'—এর অর্থ হারাম হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত তা তাদের জন্য উপকারী ছিল, আর হারাম হওয়ার পর থেকে তাতে রয়েছে পাপ।
আল্লাহ তাআলার বাণী: আর এ দুটির পাপ এ দুটির উপকারিতা অপেক্ষা অধিক
২০৬৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আলী ইবনে আবু তালহা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: 'আর এ দুটির পাপ এ দুটির উপকারিতা অপেক্ষা অধিক' আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এর কারণে দ্বীনের যে ক্ষতি হয় এবং এতে যে পাপ রয়েছে, তা এর আনন্দ ও স্বাদ থেকে প্রাপ্ত উপকারের চেয়েও অনেক বড়।(১) তাফসীরে মুজাহিদ ১/১০৬।
[প্রথম ব্যাখ্যা]
২০৬১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আলী ইবনে আবু তালহা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: 'এবং উপকারিতা' প্রসঙ্গে তিনি বলেন: পান করার সময় তারা যে স্বাদ ও আনন্দ লাভ করে, তা-ই এর উপকারিতা।
দ্বিতীয় ব্যাখ্যা:
২০৬২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ ইবনে হামযাহ, তিনি শাবাবাহ থেকে, তিনি ওয়ারকা থেকে, তিনি ইবনে আবু নাজীহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন—
তাঁর বাণী: 'এবং মানুষের জন্য উপকারিতা'; এখানে উপকারিতা বলতে বুঝানো হয়েছে: এর বিক্রয়মূল্য এবং যবাইকৃত উট থেকে তারা যা লাভ করত।
২০৬৩ - আবু মুহাম্মদ বলেন: ইবনে আবি যাইদাহ ওয়ারকা থেকে, তিনি ইবনে আবু নাজীহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে তার (শাবাবাহর) বিরোধিতা করেছেন। তিনি বলেছেন: 'হারাম হওয়ার পূর্বে এর বিক্রয়মূল্য'। আমার পিতা আমার নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি সাহল ইবনে উসমান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি যাইদাহ থেকে। তবে শিবল শাবাবাহর অনুসরণ করেছেন এবং বলেছেন: 'যবাইকৃত উট থেকে প্রাপ্ত অংশ'। অনুরূপ কথা ইবনে জুরাইজও মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
তৃতীয় ব্যাখ্যা:
২০৬৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু যুরআহ, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে, তিনি আতা ইবনে দীনার থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর বাণী 'এবং মানুষের জন্য উপকারিতা' প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ হারাম হওয়ার পূর্বে তাদের উপকারের চেয়ে (পাপের দিকটি) বড়। এখানে এটি মন্দ বলা হয়েছে তবে হারাম করা হয়নি। মুসলমানরা উপকারিতার আশায় এটি পান করত এবং তখন তা তাদের জন্য হালাল ছিল।
২০৬৫ - মুহাম্মদ ইবনে সাদ আল-আওফী আমাকে লিখিতভাবে জানিয়েছেন যে, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তার চাচা আল-হুসাইন থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: 'এবং মানুষের জন্য উপকারিতা'—এর অর্থ হারাম হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত তা তাদের জন্য উপকারী ছিল, আর হারাম হওয়ার পর থেকে তাতে রয়েছে পাপ।
আল্লাহ তাআলার বাণী: আর এ দুটির পাপ এ দুটির উপকারিতা অপেক্ষা অধিক
২০৬৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আলী ইবনে আবু তালহা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: 'আর এ দুটির পাপ এ দুটির উপকারিতা অপেক্ষা অধিক' আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এর কারণে দ্বীনের যে ক্ষতি হয় এবং এতে যে পাপ রয়েছে, তা এর আনন্দ ও স্বাদ থেকে প্রাপ্ত উপকারের চেয়েও অনেক বড়।(১) তাফসীরে মুজাহিদ ১/১০৬।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٩٢)