255: 1369: أبناءهم: 1: انظر، تفسير ابن كثير: (1/ 194) .
256: 1370: الكتاب: 1: تفسير مجاهد: (1/ 81) .
: 1372: والإنجيل: 2: المصدر السابق: (1/ 91) .
: 1375: موليها: 3: تفسير ابن كثير: (1/ 194) .
257: 1376: ذلك: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 194) .
: 1377: الكعبة: 2: انظر: كتاب السير للبيهقي: (9/ 163) .
: 1379: الخيرات: 3: قال القرطبي: أي إلى الخيرات فحذف الحرف، أي بادروا ما أمركم الله جل وعز من استقبال البيت الحرام وإن كان يتضمن الحث على المبادرة والاستعجال إلى جميع الطاعات بالعموم، فالمراد ما ذكر من الاستقبال لسياق الآي.
والمعنى المراد: المبادرة بالصلاة أول وقتها، والله تعالى أعلم. روى النسائي عَنْ أبي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إنما مثل المهجر إلى الصلاة كمثل الذي يهدى البدنة، ثم الذي على أثره كالذي يهدى البقرة، ثم الذي على أثره كالذي يهدى الكبش، ثم الذي على أثره كالذي يهدى الدجاجة، ثم الذي على أثره كالذي يهدى البيضة» . رواه النسائي (2/ 116) والكنز (21170) .
258: 1387: قبلتنا: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 194) .
259: 1389: قريش: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 195) .
: 1391: فاذكروني: 2: المصدر السابق: (1/ 196) .
260: 1395: إياه: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 196) .
قلت: وفي الحديث الصحيح يقول الله تعالى: «من ذكرني في نفسه ذكرته في
256: 1370: الكتاب: 1: تفسير مجاهد: (1/ 81) .
: 1372: والإنجيل: 2: المصدر السابق: (1/ 91) .
: 1375: موليها: 3: تفسير ابن كثير: (1/ 194) .
257: 1376: ذلك: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 194) .
: 1377: الكعبة: 2: انظر: كتاب السير للبيهقي: (9/ 163) .
: 1379: الخيرات: 3: قال القرطبي: أي إلى الخيرات فحذف الحرف، أي بادروا ما أمركم الله جل وعز من استقبال البيت الحرام وإن كان يتضمن الحث على المبادرة والاستعجال إلى جميع الطاعات بالعموم، فالمراد ما ذكر من الاستقبال لسياق الآي.
والمعنى المراد: المبادرة بالصلاة أول وقتها، والله تعالى أعلم. روى النسائي عَنْ أبي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إنما مثل المهجر إلى الصلاة كمثل الذي يهدى البدنة، ثم الذي على أثره كالذي يهدى البقرة، ثم الذي على أثره كالذي يهدى الكبش، ثم الذي على أثره كالذي يهدى الدجاجة، ثم الذي على أثره كالذي يهدى البيضة» . رواه النسائي (2/ 116) والكنز (21170) .
258: 1387: قبلتنا: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 194) .
259: 1389: قريش: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 195) .
: 1391: فاذكروني: 2: المصدر السابق: (1/ 196) .
260: 1395: إياه: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 196) .
قلت: وفي الحديث الصحيح يقول الله تعالى: «من ذكرني في نفسه ذكرته في
২৫৫: ১৩৬৯: তাদের সন্তানদের: ১: দেখুন, তাফসিরে ইবনে কাসির: (১/ ১৯৪) ।
২৫৬: ১৩৭০: কিতাব: ১: তাফসিরে মুজাহিদ: (১/ ৮১) ।
: ১৩৭২: এবং ইঞ্জিল: ২: পূর্বোক্ত উৎস: (১/ ৯১) ।
: ১৩৭৫: তার অভিমুখী: ৩: তাফসিরে ইবনে কাসির: (১/ ১৯৪) ।
২৫৭: ১৩৭৬: তা: ১: তাফসিরে ইবনে কাসির: (১/ ১৯৪) ।
: ১৩৭৭: কাবা: ২: দেখুন: বাইহাকির কিতাবুস সিয়ার: (৯/ ১৬৩) ।
: ১৩৭৯: পুণ্যকর্মসমূহ: ৩: ইমাম কুরতুবি বলেন: অর্থাৎ পুণ্যকর্মের দিকে, এখানে অব্যয়টি উহ্য রাখা হয়েছে। এর অর্থ হলো—আল্লাহ জাল্লা ওয়া আজ্জা তোমাদের বাইতুল হারাম অভিমুখী হওয়ার যে নির্দেশ দিয়েছেন, তাতে দ্রুতগতিতে অগ্রসর হও; যদিও এতে সাধারণভাবে সকল আনুগত্যের কাজে দ্রুততা ও ক্ষিপ্রতা প্রদর্শনের প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে, তবে আয়াতের পূর্বাপর প্রাসঙ্গিকতা অনুযায়ী এখানে কিবলামুখী হওয়ার বিষয়টিই উদ্দেশ্য।
আর উদ্দিষ্ট অর্থ হলো: নামাজের ওয়াক্ত হওয়ার সাথে সাথে প্রথম দিকে নামাজ আদায়ের ব্যাপারে দ্রুত অগ্রসর হওয়া। আর আল্লাহ তাআলাই সমধিক অবগত। ইমাম নাসায়ি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই নামাজের জন্য দ্রুত আগমনকারীর উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো যে একটি উট হাদিয়া (কোরবানি) করে, এরপর তার পরবর্তী ব্যক্তির উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো যে একটি গাভী হাদিয়া করে, এরপর তার পরবর্তী ব্যক্তির উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো যে একটি দুম্বা হাদিয়া করে, এরপর তার পরবর্তী ব্যক্তির উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো যে একটি মুরগি হাদিয়া করে, এরপর তার পরবর্তী ব্যক্তির উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো যে একটি ডিম হাদিয়া করে»। নাসায়ি এটি বর্ণনা করেছেন (২/ ১১৬) এবং কানযুল উম্মাল (২১১৭০) ।
২৫৮: ১৩৮৭: আমাদের কিবলা: ১: তাফসিরে ইবনে কাসির: (১/ ১৯৪) ।
২৫৯: ১৩৮৯: কুরাইশ: ১: তাফসিরে ইবনে কাসির: (১/ ১৯৫) ।
: ১৩৯১: অতএব তোমরা আমাকে স্মরণ করো: ২: পূর্বোক্ত উৎস: (১/ ১৯৬) ।
২৬০: ১৩৯৫: তাঁকে: ১: তাফসিরে ইবনে কাসির: (১/ ১৯৬) ।
আমি বলছি: এবং সহিহ হাদিসে আল্লাহ তাআলা বলেন: «যে ব্যক্তি আমাকে নিজের অন্তরে স্মরণ করে, আমি তাকে স্মরণ করি...»
২৫৬: ১৩৭০: কিতাব: ১: তাফসিরে মুজাহিদ: (১/ ৮১) ।
: ১৩৭২: এবং ইঞ্জিল: ২: পূর্বোক্ত উৎস: (১/ ৯১) ।
: ১৩৭৫: তার অভিমুখী: ৩: তাফসিরে ইবনে কাসির: (১/ ১৯৪) ।
২৫৭: ১৩৭৬: তা: ১: তাফসিরে ইবনে কাসির: (১/ ১৯৪) ।
: ১৩৭৭: কাবা: ২: দেখুন: বাইহাকির কিতাবুস সিয়ার: (৯/ ১৬৩) ।
: ১৩৭৯: পুণ্যকর্মসমূহ: ৩: ইমাম কুরতুবি বলেন: অর্থাৎ পুণ্যকর্মের দিকে, এখানে অব্যয়টি উহ্য রাখা হয়েছে। এর অর্থ হলো—আল্লাহ জাল্লা ওয়া আজ্জা তোমাদের বাইতুল হারাম অভিমুখী হওয়ার যে নির্দেশ দিয়েছেন, তাতে দ্রুতগতিতে অগ্রসর হও; যদিও এতে সাধারণভাবে সকল আনুগত্যের কাজে দ্রুততা ও ক্ষিপ্রতা প্রদর্শনের প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে, তবে আয়াতের পূর্বাপর প্রাসঙ্গিকতা অনুযায়ী এখানে কিবলামুখী হওয়ার বিষয়টিই উদ্দেশ্য।
আর উদ্দিষ্ট অর্থ হলো: নামাজের ওয়াক্ত হওয়ার সাথে সাথে প্রথম দিকে নামাজ আদায়ের ব্যাপারে দ্রুত অগ্রসর হওয়া। আর আল্লাহ তাআলাই সমধিক অবগত। ইমাম নাসায়ি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই নামাজের জন্য দ্রুত আগমনকারীর উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো যে একটি উট হাদিয়া (কোরবানি) করে, এরপর তার পরবর্তী ব্যক্তির উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো যে একটি গাভী হাদিয়া করে, এরপর তার পরবর্তী ব্যক্তির উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো যে একটি দুম্বা হাদিয়া করে, এরপর তার পরবর্তী ব্যক্তির উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো যে একটি মুরগি হাদিয়া করে, এরপর তার পরবর্তী ব্যক্তির উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো যে একটি ডিম হাদিয়া করে»। নাসায়ি এটি বর্ণনা করেছেন (২/ ১১৬) এবং কানযুল উম্মাল (২১১৭০) ।
২৫৮: ১৩৮৭: আমাদের কিবলা: ১: তাফসিরে ইবনে কাসির: (১/ ১৯৪) ।
২৫৯: ১৩৮৯: কুরাইশ: ১: তাফসিরে ইবনে কাসির: (১/ ১৯৫) ।
: ১৩৯১: অতএব তোমরা আমাকে স্মরণ করো: ২: পূর্বোক্ত উৎস: (১/ ১৯৬) ।
২৬০: ১৩৯৫: তাঁকে: ১: তাফসিরে ইবনে কাসির: (১/ ১৯৬) ।
আমি বলছি: এবং সহিহ হাদিসে আল্লাহ তাআলা বলেন: «যে ব্যক্তি আমাকে নিজের অন্তরে স্মরণ করে, আমি তাকে স্মরণ করি...»
(খণ্ড: ١١) (পৃষ্ঠা: ٨٥)