‌‌وَقَوْلُهُ: إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
1865 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو زُنَيْجٌ، ثنا سَلَمَةُ قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ أَيْ: يَغْفِرُ الذَّنْبَ.

‌‌قوله: رَحِيمٌ
1866 - وَبِهِ فِي قَوْلِهِ: رَحِيمٌ قَالَ: يَرْحَمُ الْعِبَادَ عَلَى مَا فِيهِمْ.

‌‌قَوْلُهُ: فإذا قضيتم مناسككم
‌‌‌‌[الوجه الأول]

1867 - حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ حَمْزَةَ، ثنا شَبَابَةُ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ، قَوْلُهُ: فَإِذَا قَضَيتُمْ مَنَاسِكَكُمْ قَالَ: إِهْرَاقَةُ الدِّمَاءِ.

‌‌‌‌وَالْوَجْهُ الثَّانِي:
1868 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَطَاءٍ:
فَإِذَا قَضَيتُمْ مَنَاسِكَكُمْ قَالَ: حَجَّكُمْ.

‌‌قَوْلُهُ: فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ
اختلف في تفسيرها، فأحدها:
[الوجه الأول]

1869 - حَدَّثَنَا أَبِي ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ، ثنا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، قَالَ: قُلْتُ لابْنِ عَبَّاسٍ: قَوْلُ اللَّهِ:
كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا قَالَ: إِنَّ الرَّجُلَ لَيَأْتِي عَلَيْهِ الْيَوْمُ وَمَا يَذْكُرُ أَبَاهُ. قَالَ:
إِنَّهُ لَيْسَ بِذَلِكَ. وَلَكِنْ يَقُولُ تَغْضَبُ لِلَّهِ إِذَا عُصِيَ، أَشَدَّ مِنْ غَضَبِكَ إِذَا ذُكِرَ وَالِدُكَ بِسُوءٍ، أَوْ أَشَدَّ.

وَالْوَجْهُ الثَّانِي:
1870 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ عَطِيَّةَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّشْتَكِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا الأَشْعَثُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْمُغِيرَةِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَقِفُونَ فِي الْمَوَاسِمِ، فَيَقُولُ الرَّجُلُ مِنْهُمْ: كَانَ أَبِي يُطْعِمُ وَيَحْمِلُ الْحَمَالاتِ «1» وَيَحْمِلُ الدِّيَاتِ، لَيْسَ لَهُمْ ذِكْرٌ غَيْرَ فِعَالِ آبَائِهِمْ، فَأَنْزَلَ(1) . هي ما يتحمله الإنسان من غيره من دية أو غرامة- هامش ابن كثير 1/ 355.
এবং তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু
১৮৬৫ - মুহাম্মাদ ইবনুল আব্বাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আমর যুনাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক বলেছেন: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল' অর্থাৎ: তিনি পাপ ক্ষমা করেন।

‌‌তাঁর বাণী: পরম দয়ালু
১৮৬৬ - এবং একই সূত্রে 'পরম দয়ালু' প্রসঙ্গে তিনি বলেন: বান্দাদের মাঝে যা কিছু (ত্রুটি-বিচ্যুতি) রয়েছে তা সত্ত্বেও তিনি তাদের প্রতি দয়া করেন।

‌‌তাঁর বাণী: যখন তোমরা তোমাদের হজের কার্যাদি সমাপ্ত করবে
‌‌‌‌[প্রথম দিক]

১৮৬৭ - হাজ্জাজ ইবনে হামযাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাবাবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়ারকা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, আল্লাহর বাণী: 'যখন তোমরা তোমাদের হজের কার্যাদি সমাপ্ত করবে' প্রসঙ্গে তিনি বলেন: (এর অর্থ) রক্ত প্রবাহিত করা (কুরবানি করা)।

‌‌‌‌এবং দ্বিতীয় দিক:
১৮৬৮ - আবু সাঈদ আল-আশাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেন:
যখন তোমরা তোমাদের হজের কার্যাদি সমাপ্ত করবে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: (অর্থাৎ) তোমাদের হজ।

‌‌তাঁর বাণী: অতঃপর তোমরা আল্লাহকে স্মরণ করো যেমন তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদের স্মরণ করতে
এর ব্যাখ্যায় মতভেদ রয়েছে, তার মধ্যে একটি হলো:
[প্রথম দিক]

১৮৬৯ - আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আরআরাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুআয ইবনে হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে মালিক থেকে, তিনি আবুল জাওযা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে আল্লাহর বাণী: 'তোমাদের পিতৃপুরুষদের স্মরণের ন্যায় অথবা তার চেয়েও নিবিড়ভাবে' প্রসঙ্গে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: একজন মানুষের উপর এমন দিনও অতিবাহিত হয় যখন সে তার পিতাকে স্মরণ করে না। তিনি আরও বললেন:
বিষয়টি তেমন নয় (যে কেবল মৌখিক স্মরণ)। বরং এর অর্থ হলো—যখন আল্লাহর অবাধ্যতা করা হয় তখন তুমি তাঁর জন্য এমনভাবে রাগান্বিত হবে যা তোমার পিতাকে নিয়ে কেউ মন্দ বললে তুমি যতটা রাগান্বিত হতে তার চেয়েও তীব্র বা তার চেয়েও বেশি।

এবং দ্বিতীয় দিক:
১৮৭০ - আহমাদ ইবনুল কাসিম ইবনে আতিয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমাদ ইবনে আব্দুর রহমান আদ-দাশতাকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আশ'আস ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাফর ইবনে আবিল মুগিরা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জাহেলি যুগের লোকেরা (হজের) মৌসুমে সমবেত হতো এবং তাদের কেউ কেউ বলত: আমার পিতা (মানুষকে) খাদ্য খাওয়াতেন, বড় বড় দায়িত্ব (আর্থিক দায়ভার) বহন করতেন এবং রক্তপণ পরিশোধ করতেন। তাদের কাছে তাদের পিতৃপুরুষদের কর্মকাণ্ড ছাড়া আর কোনো আলোচনার বিষয় ছিল না। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন—(১) এটি সেই দায়ভার যা কোনো ব্যক্তি অন্যের পক্ষ থেকে রক্তপণ বা জরিমানা হিসেবে গ্রহণ করে—ইবনে কাসীর এর টীকা ১/৩৫৫।

(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٥٥)