অতঃপর মুসলমানগণ বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভোগ করতে নিষেধ করেছেন, আর খাদ্য হলো আমাদের শ্রেষ্ঠ সম্পদের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং আমাদের কারো জন্য অন্য কারো নিকট আহার করা বৈধ নয়। ফলে লোকজন তা থেকে বিরত রইল। এরপর আল্লাহ নাযিল করলেন: "অন্ধের জন্য কোনো দোষ নেই..."
‌‌[দ্বিতীয় দিক]

১৭০১ - আলী ইবনে আল-মুনযির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে ফুদায়েল থেকে, তিনি দাউদ আল-আওদী থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: "তোমরা নিজেদের মধ্যে একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভোগ করো না" - এই আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি একটি সুদৃঢ় বিধান যা রহিত হয়নি এবং কিয়ামত পর্যন্ত রহিত হবে না।

‌‌তৃতীয় দিক:
১৭০২ - আবু যুরআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে লাহীআহ থেকে, তিনি আতা ইবনে দীনার থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী: "তোমরা নিজেদের মধ্যে একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভোগ করো না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: অর্থাৎ জুলুমের মাধ্যমে। আর বিষয়টি ছিল এই যে, ইমরাউল কায়েস ইবনে আবিস এবং আবদুল্লাহ ইবনে আশওয়া আল-হাদরামি একটি জমি নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হয়েছিলেন। ইমরাউল কায়েস শপথ করতে চেয়েছিলেন, তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়: "তোমরা নিজেদের মধ্যে একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভোগ করো না।" আস-সুদ্দী ও মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

‌‌চতুর্থ দিক:
১৭০৩ - আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাজ্জাজ আল-আনমাতি থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি ইকরামা থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে আব্বাস (রা.) কোনো ব্যক্তির কাপড় বিক্রয় করা এবং ক্রেতাকে এরূপ বলা অপছন্দ করতেন যে: "যদি তুমি এটি অপছন্দ করো তবে ফেরত দেওয়ার সময় সাথে এক দিরহাম দিও।" তিনি বলতেন: এটি আল্লাহর সেই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: "তোমরা নিজেদের মধ্যে একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভোগ করো না।"

‌‌আল্লাহর বাণী: এবং তা বিচারকদের নিকট পেশ করো না
১৭০৪ - আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি মুআবিয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: "এবং তা বিচারকদের নিকট পেশ করো না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: এটি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যার জিম্মায় কারো সম্পদ রয়েছে অথচ তার বিপক্ষে কোনো প্রমাণ নেই, ফলে সে সেই সম্পদ অস্বীকার করে এবং বিষয়টি নিয়ে বিচারকদের নিকট বিবাদে লিপ্ত হয়; অথচ সে জানে যে হক তার ওপরই পাওনা এবং সে এও জানে যে সে পাপী ও হারাম ভক্ষণকারী।
মুজাহিদ (১), সাঈদ ইবনে জুবায়ের, হাসান, কাতাদাহ ও মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে, তারা বলেন: তুমি বিবাদে লিপ্ত হয়ো না যখন তুমি জানো যে তুমি নিজেই জালেম (অন্যায়কারী)।(১). তাফসীরে মুজাহিদ ১/৯৮।