قَوْلُهُ تَعَالَى: إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ
10711 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، عَنْ سُفْيَانَ (ح) ، وَثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلَئِنْ أَخَّرْنَا، عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ قَالَ: إِلَى أَجْلٍ مَعْدُودٍ.
10712 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ حَمْزَةَ، ثنا شَبَابَةُ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَوْلُهُ: أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ قَالَ: إِلَى حِينٍ.
10713 - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ وَلَئِنْ أَخَّرْنَا، عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ يَعْنِي: بِذَلِكَ أَهْلَ النِّفَاقِ ويقول: لئن أَخَّرْنَا، عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولَنَّ مَا يَحْبِسُهُ قَالَ اللَّهُ: أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا، عَنْهُمْ الآيَةَ.
قَوْلُهُ تَعَالَى: لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ
10714 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ بِإِسْنَادِهِ الْمَعْرُوفِ، عَنِ ابن جريج: قَوْلُهُ:
لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ قَالَ: قَالَ آخَرُونَ: لَيَقُولَنَّ مَا يَحْبِسُهُ لِلتَّكْذِيبِ وَإِنَّهُ لَيْسَ بِشَيْءٍ بِقَوْلِهِ: أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا، عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا به يستهزؤن.
10715 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، ثنا أَسْبَاطٌ، عَنِ السُّدِّيِّ، قَوْلُهُ: وَحَاقَ بِهِمْ مَا كانوا به يستهزؤن وَيَقُولُ:
وَقَعَ بِهِمُ الْعَذَابُ الَّذِي اسْتَهْزَءُوا بِهِ.
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَئِنْ أَذَقْنَا الإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثم نزعناها منه إنه ليؤس كفور
10716 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ بِإِسْنَادِهِ الْمَذْكُورِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ فِي قَوْلِهِ: وَلَئِنْ أَذَقْنَا الإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا منه إنه ليؤس كَفُورٌ يَا ابْنَ آدَمَ أَمَا كَانَتْ نِعْمَةٌ مِنَ اللَّهِ عز وجل مِنَ السَّعَةِ وَالأَمْنِ وَالْعَافِيَةِ فَكَفُورٌ لِمَا بِكَ مِنْهَا، وَإِذَا نُزِعَتْ مِنْكَ يَبْتَغِي بِكَ فَرَاغَكَ وَعَمَلَكَ فَيَئُوسٌ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ، قَنُوطٌ مِنْ رَحْمَتِهِ كَذَلِكَ أَيْ الْمُنَافِقُ وَالْكَافِرُ، يَئُوسٌ أَنْ يُرْجِعَ مَا كَانَ بِهِ منها، كفور لما كان من به.
10711 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، عَنْ سُفْيَانَ (ح) ، وَثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلَئِنْ أَخَّرْنَا، عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ قَالَ: إِلَى أَجْلٍ مَعْدُودٍ.
10712 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ حَمْزَةَ، ثنا شَبَابَةُ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَوْلُهُ: أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ قَالَ: إِلَى حِينٍ.
10713 - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ وَلَئِنْ أَخَّرْنَا، عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ يَعْنِي: بِذَلِكَ أَهْلَ النِّفَاقِ ويقول: لئن أَخَّرْنَا، عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولَنَّ مَا يَحْبِسُهُ قَالَ اللَّهُ: أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا، عَنْهُمْ الآيَةَ.
قَوْلُهُ تَعَالَى: لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ
10714 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ بِإِسْنَادِهِ الْمَعْرُوفِ، عَنِ ابن جريج: قَوْلُهُ:
لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ قَالَ: قَالَ آخَرُونَ: لَيَقُولَنَّ مَا يَحْبِسُهُ لِلتَّكْذِيبِ وَإِنَّهُ لَيْسَ بِشَيْءٍ بِقَوْلِهِ: أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا، عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا به يستهزؤن.
10715 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، ثنا أَسْبَاطٌ، عَنِ السُّدِّيِّ، قَوْلُهُ: وَحَاقَ بِهِمْ مَا كانوا به يستهزؤن وَيَقُولُ:
وَقَعَ بِهِمُ الْعَذَابُ الَّذِي اسْتَهْزَءُوا بِهِ.
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَئِنْ أَذَقْنَا الإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثم نزعناها منه إنه ليؤس كفور
10716 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ بِإِسْنَادِهِ الْمَذْكُورِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ فِي قَوْلِهِ: وَلَئِنْ أَذَقْنَا الإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا منه إنه ليؤس كَفُورٌ يَا ابْنَ آدَمَ أَمَا كَانَتْ نِعْمَةٌ مِنَ اللَّهِ عز وجل مِنَ السَّعَةِ وَالأَمْنِ وَالْعَافِيَةِ فَكَفُورٌ لِمَا بِكَ مِنْهَا، وَإِذَا نُزِعَتْ مِنْكَ يَبْتَغِي بِكَ فَرَاغَكَ وَعَمَلَكَ فَيَئُوسٌ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ، قَنُوطٌ مِنْ رَحْمَتِهِ كَذَلِكَ أَيْ الْمُنَافِقُ وَالْكَافِرُ، يَئُوسٌ أَنْ يُرْجِعَ مَا كَانَ بِهِ منها، كفور لما كان من به.
মহান আল্লাহর বাণী: একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত
১০৭১১ - আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু নুআইম থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে (একটি সূত্র) এবং আহমাদ ইবনে সিনান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি আবু রাজিন থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: "আর যদি আমি তাদের থেকে আজাবকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত পিছিয়ে দিই" সম্পর্কে বর্ণিত; তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো একটি নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত।
১০৭১২ - হাজ্জাজ ইবনে হামজা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শাবাবাহ থেকে, তিনি ওয়ারকা থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণিত; তাঁর বাণী: "একটি নির্দিষ্ট সময়" সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো এক নির্ধারিত সময় পর্যন্ত।
১০৭১৩ - আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম ইবনে খালিদ থেকে, তিনি শুআইব ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণিত; "আর যদি আমি তাদের থেকে আজাবকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত পিছিয়ে দিই" অর্থাৎ এর মাধ্যমে মুনাফিকদের বোঝানো হয়েছে। তিনি আরও বলেন: "আর যদি আমি তাদের থেকে আজাবকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত পিছিয়ে দিই, তবে তারা অবশ্যই বলবে, কিসে তা আটকে রেখেছে?" আল্লাহ বলেন: "জেনে রেখো, যেদিন তাদের নিকট আজাব আসবে, সেদিন তা তাদের থেকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে না" আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
মহান আল্লাহর বাণী: তারা অবশ্যই বলবে, কিসে তা আটকে রেখেছে?
১০৭১৪ - আলী ইবনে আল-মুবারক তাঁর পরিচিত সূত্রের মাধ্যমে আমাদের ইবনে জুরাইজ থেকে জানিয়েছেন; তাঁর বাণী:
"তারা অবশ্যই বলবে, কিসে তা আটকে রেখেছে?" সম্পর্কে তিনি বলেন: অন্য মুফাসসিরগণ বলেছেন: তারা আজাবকে অস্বীকার করতে এবং এটি যে কিছুই নয় তা বোঝাতে বলবে: "কিসে তা আটকে রেখেছে?" আল্লাহর বাণী প্রসঙ্গে: "জেনে রেখো, যেদিন তাদের নিকট আজাব আসবে, সেদিন তা তাদের থেকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে না এবং তারা যা নিয়ে বিদ্রূপ করত, তা তাদের পরিবেষ্টন করবে।"
১০৭১৫ - আহমাদ ইবনে উসমান ইবনে হাকিম আমাকে যা লিখেছেন তাতে জানিয়েছেন, আহমাদ ইবনে আল-মুফাদদাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসবাত আমাদের নিকট সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর বাণী: "এবং তারা যা নিয়ে বিদ্রূপ করত, তা তাদের পরিবেষ্টন করবে" সম্পর্কে তিনি বলেন:
অর্থাৎ যে আজাব নিয়ে তারা বিদ্রূপ করত, তা তাদের ওপর আপতিত হয়েছে।
মহান আল্লাহর বাণী: আর যদি আমি মানুষকে আমার পক্ষ থেকে কোনো অনুগ্রহ আস্বাদন করাই, অতঃপর তা তার থেকে ছিনিয়ে নিই, তবে সে হতাশ ও অকৃতজ্ঞ হয়ে পড়ে
১০৭১৬ - আলী ইবনে আল-মুবারক আমাকে যা লিখেছেন তাতে বর্ণিত সূত্রের মাধ্যমে ইবনে জুরাইজ থেকে তাঁর বাণী: "আর যদি আমি মানুষকে আমার পক্ষ থেকে কোনো অনুগ্রহ আস্বাদন করাই, অতঃপর তা তার থেকে ছিনিয়ে নিই, তবে সে হতাশ ও অকৃতজ্ঞ হয়ে পড়ে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; হে আদম সন্তান! সচ্ছলতা, নিরাপত্তা ও সুস্থতার মাধ্যমে আল্লাহর পক্ষ থেকে কি কোনো নেয়ামত ছিল না? ফলে তুমি তোমার কাছে যা ছিল সে ব্যাপারে অকৃতজ্ঞ হলে। আর যখন তা তোমার থেকে ছিনিয়ে নেওয়া হলো—যা দ্বারা তোমার অবসর ও আমল প্রত্যাশিত ছিল—তখন তুমি আল্লাহর অনুগ্রহ থেকে হতাশ ও তাঁর রহমত থেকে নিরাশ হয়ে গেলে। মুনাফিক ও কাফিরদের অবস্থা এমনই; তার কাছে যা ছিল তা ফিরে পাওয়ার ব্যাপারে সে হতাশ হয়ে পড়ে এবং তার কাছে যা ছিল সে ব্যাপারে সে অকৃতজ্ঞ হয়ে থাকে।
১০৭১১ - আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু নুআইম থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে (একটি সূত্র) এবং আহমাদ ইবনে সিনান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি আবু রাজিন থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: "আর যদি আমি তাদের থেকে আজাবকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত পিছিয়ে দিই" সম্পর্কে বর্ণিত; তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো একটি নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত।
১০৭১২ - হাজ্জাজ ইবনে হামজা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শাবাবাহ থেকে, তিনি ওয়ারকা থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণিত; তাঁর বাণী: "একটি নির্দিষ্ট সময়" সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো এক নির্ধারিত সময় পর্যন্ত।
১০৭১৩ - আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম ইবনে খালিদ থেকে, তিনি শুআইব ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণিত; "আর যদি আমি তাদের থেকে আজাবকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত পিছিয়ে দিই" অর্থাৎ এর মাধ্যমে মুনাফিকদের বোঝানো হয়েছে। তিনি আরও বলেন: "আর যদি আমি তাদের থেকে আজাবকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত পিছিয়ে দিই, তবে তারা অবশ্যই বলবে, কিসে তা আটকে রেখেছে?" আল্লাহ বলেন: "জেনে রেখো, যেদিন তাদের নিকট আজাব আসবে, সেদিন তা তাদের থেকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে না" আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
মহান আল্লাহর বাণী: তারা অবশ্যই বলবে, কিসে তা আটকে রেখেছে?
১০৭১৪ - আলী ইবনে আল-মুবারক তাঁর পরিচিত সূত্রের মাধ্যমে আমাদের ইবনে জুরাইজ থেকে জানিয়েছেন; তাঁর বাণী:
"তারা অবশ্যই বলবে, কিসে তা আটকে রেখেছে?" সম্পর্কে তিনি বলেন: অন্য মুফাসসিরগণ বলেছেন: তারা আজাবকে অস্বীকার করতে এবং এটি যে কিছুই নয় তা বোঝাতে বলবে: "কিসে তা আটকে রেখেছে?" আল্লাহর বাণী প্রসঙ্গে: "জেনে রেখো, যেদিন তাদের নিকট আজাব আসবে, সেদিন তা তাদের থেকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে না এবং তারা যা নিয়ে বিদ্রূপ করত, তা তাদের পরিবেষ্টন করবে।"
১০৭১৫ - আহমাদ ইবনে উসমান ইবনে হাকিম আমাকে যা লিখেছেন তাতে জানিয়েছেন, আহমাদ ইবনে আল-মুফাদদাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসবাত আমাদের নিকট সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর বাণী: "এবং তারা যা নিয়ে বিদ্রূপ করত, তা তাদের পরিবেষ্টন করবে" সম্পর্কে তিনি বলেন:
অর্থাৎ যে আজাব নিয়ে তারা বিদ্রূপ করত, তা তাদের ওপর আপতিত হয়েছে।
মহান আল্লাহর বাণী: আর যদি আমি মানুষকে আমার পক্ষ থেকে কোনো অনুগ্রহ আস্বাদন করাই, অতঃপর তা তার থেকে ছিনিয়ে নিই, তবে সে হতাশ ও অকৃতজ্ঞ হয়ে পড়ে
১০৭১৬ - আলী ইবনে আল-মুবারক আমাকে যা লিখেছেন তাতে বর্ণিত সূত্রের মাধ্যমে ইবনে জুরাইজ থেকে তাঁর বাণী: "আর যদি আমি মানুষকে আমার পক্ষ থেকে কোনো অনুগ্রহ আস্বাদন করাই, অতঃপর তা তার থেকে ছিনিয়ে নিই, তবে সে হতাশ ও অকৃতজ্ঞ হয়ে পড়ে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; হে আদম সন্তান! সচ্ছলতা, নিরাপত্তা ও সুস্থতার মাধ্যমে আল্লাহর পক্ষ থেকে কি কোনো নেয়ামত ছিল না? ফলে তুমি তোমার কাছে যা ছিল সে ব্যাপারে অকৃতজ্ঞ হলে। আর যখন তা তোমার থেকে ছিনিয়ে নেওয়া হলো—যা দ্বারা তোমার অবসর ও আমল প্রত্যাশিত ছিল—তখন তুমি আল্লাহর অনুগ্রহ থেকে হতাশ ও তাঁর রহমত থেকে নিরাশ হয়ে গেলে। মুনাফিক ও কাফিরদের অবস্থা এমনই; তার কাছে যা ছিল তা ফিরে পাওয়ার ব্যাপারে সে হতাশ হয়ে পড়ে এবং তার কাছে যা ছিল সে ব্যাপারে সে অকৃতজ্ঞ হয়ে থাকে।
(খণ্ড: ٦) (পৃষ্ঠা: ٢٠٠٧)