‌‌قَوْلُهُ: وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ العظيم
‌‌‌‌‌‌[الوجه الأول]

1050 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ حَمْزَةَ ثنا شَبَابَةُ ثنا وَرْقَاءُ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ قَالَ: النُّبُوَّةُ. وَرُوِيَ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ نَحْوُ ذَلِكَ.

‌‌‌‌‌‌الْوَجْهُ الثَّانِي:
1051 - ذُكِرَ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ حَمَّادٍ أَنْبَأَ ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مُجَاهِدٍ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ قَالَ: الْقُرْآنُ وَالإِسْلامُ.

1052 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ ثنا مُوسَى بْنُ مُحَلِّمٍ ثنا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ ثنا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنِ الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ قَالَ: رَحْمَتُهُ الإِسْلامُ يَخْتَصُّ بِهَا مَنْ يَشَاءُ.

‌‌قَولُهُ: ما ننسخ من آية
[الوجه الأول]

1053 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مُجَاهِدٍ: مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَيْ نَمْحُو مِنْ آيَةٍ.
الْوَجْهُ الثَّانِي:

1054 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ ثنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَارِثِيُّ عَنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ عَنِ الضَّحَّاكِ، قَالَ: مَا نَنْسَخْ: مَا نُنْسِكَ.

‌‌قوله: مِنْ آيَةٍ
[الوجه الأول]

1055 - حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ حَمْزَةَ ثنا شَبَابَةُ ثنا وَرْقَاءُ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ «1»
قَوْلُهُ: مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ نُثَبِّتُ خَطَّهَا وَنُبَدِّلُ حُكْمَهَا. حَدَّثَنِيهِ عَنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ. وَرُوِيَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ نَحْوُ ذَلِكَ.
الْوَجْهُ الثَّانِي:

1056 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ ثنا حَجَّاجٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ:
(مَا ننسخ من آية) أما ما نسخ فيما تُرِكَ مِنَ الْقُرْآنِ. قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: يَعْنِي تُرِكَ لَمْ يُنَزَّلْ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم.(1) . تفسير مجاهد 1/ 85.
আল্লাহর বাণী: "আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তাঁর রহমত দ্বারা বিশিষ্ট করেন এবং আল্লাহ মহা অনুগ্রহের অধিকারী"
[প্রথম দিক]

১০৫০ - হাজ্জাজ ইবনে হামযা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শাবাবাহ থেকে, তিনি ওয়ারকা থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন: "তিনি তাঁর রহমত দ্বারা যাকে ইচ্ছা বিশিষ্ট করেন" - তিনি (মুজাহিদ) বলেন: (এর অর্থ) নবুওয়াত। রাবী ইবনে আনাস থেকেও অনুরুপ বর্ণিত হয়েছে।

দ্বিতীয় দিক:
১০৫১ - নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনুল মুবারক ইবনে জুরাইজ থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন: "তিনি তাঁর রহমত দ্বারা যাকে ইচ্ছা বিশিষ্ট করেন" - তিনি বলেন: (এর অর্থ) কুরআন ও ইসলাম।

১০৫২ - আল-হাসান ইবনে আহমাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মূসা ইবনে মু হাল্লিম থেকে, তিনি আবু বকর আল-হানাফী থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে মনসুর থেকে, তিনি হাসান থেকে আল্লাহর এই বাণী "তিনি তাঁর রহমত দ্বারা যাকে ইচ্ছা বিশিষ্ট করেন" সম্পর্কে বর্ণনা করেন: তিনি বলেছেন: তাঁর রহমত হলো ইসলাম, যার মাধ্যমে তিনি যাকে ইচ্ছা বিশিষ্ট করেন।

আল্লাহর বাণী: "আমি যে আয়াতই রহিত করি না কেন"
[প্রথম দিক]

১০৫৩ - আল-হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আস-সাব্বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন: "আমি যে আয়াতই রহিত করি" অর্থাৎ: আমি যে আয়াতই মুছে ফেলি।
দ্বিতীয় দিক:

১০৫৪ - আবু সাঈদ আল-আশাজ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আব্দুর রহমান আল-হারিসী থেকে, তিনি কুররাহ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি যাহহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি যা রহিত করি" (এর অর্থ হলো) যা আমি আপনাকে ভুলিয়ে দেই।

আল্লাহর বাণী: "আয়াত থেকে"
[প্রথম দিক]

১০৫৫ - হাজ্জাজ ইবনে হামযা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শাবাবাহ থেকে, তিনি ওয়ারকা থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন (১)
আল্লাহর বাণী: "আমি যে আয়াতই রহিত করি" (এর অর্থ হলো) আমি তার লিখন বা পাঠ বহাল রাখি কিন্তু তার বিধান পরিবর্তন করি। তিনি এটি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের সাথীদের সূত্র থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। আবুল আলিয়া এবং মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজী থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
দ্বিতীয় দিক:

১০৫৬ - হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আস-সাব্বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাজ্জাজ থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেন:
(আমি যে আয়াতই রহিত করি) - আর যা রহিত করা হয়েছে তা কুরআনে থাকা থেকে বর্জন করা হয়েছে। আবু মুহাম্মদ (ইবনে আবি হাতিম) বলেন: অর্থাৎ যা বর্জন করা হয়েছে এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি অবতীর্ণ করা হয়নি।(১). তাফসীরে মুজাহিদ ১/৮৫।

(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٩٩)