5798 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَوْلَهُ: فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ يَعْنِي مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ يَعْنِي الْمَقْتُولَ قَالَ: نَزَلَتْ فِي مِرْدَاسِ بْنِ عَمْرٍو وَكَانَ أَسْلَمَ، وَقَوْمُهُ كُفَّارٌ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ فَقَتَلَهُ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ خَطَاً، فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَلا دِيَةَ لَهُمْ، لأَنَّهُمْ أَهْلُ الْحَرْبِ.
وَرُوِيَ عَنِ إِبْرَاهِيمَ، وَعِكْرِمَةَ، وَالشَّعْبِيِّ، وَقَتَادَةَ، وَالسُّدِّيِّ، وَابْنِ عَبَّاسٍ نَحْوُ ذَلِكَ.
وَالْوَجْهُ الثَّانِي:
5799 - قَرَأْتُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، أَنْبَأَ أَبُو وَهْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُزَاحِمٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ قَوْلَهُ: فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ قَالَ: إِنْ كَانَ الْمُؤْمِنُ الَّذِي قُتِلَ لَيْسَ له ورثة بين ظهراني المسلمين ووراثة الْمُشْرِكُونَ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ لِلْمُسْلِمِينَ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ ذُرِّيَّةً.
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وبينهم ميثاق
[الوجه الأول]
5800 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا الأَحْوَصُ بْنُ جواب، ثنا عمار بن زريق عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ: وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ قَالَ: هُوَ الرَّجُلُ يَكُونُ مُعَاهَداً وَيَكُونُ قَوْمُهُ أَهْلَ عَهْدٍ فَيُسَلِّمُ إِلَيْهِمْ دِينَهُ وَيُعْتِقُ الَّذِي أَصَابَهُ رَقَبَةً.
وَرُوِيَ عَنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَعِكْرِمَةَ، وَالسُّدِّيِّ، وَالزُّهْرِيِّ، وَعَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، وَقَتَادَةَ، وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُمْ قَالُوا: عَهْدٌ.
وَالْوَجْهُ الثَّانِي:
5801 - قَرَأْتُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ مُزَاحِمٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ قَوْلَهُ: وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ يَقُولُ: إِنْ كَانَ الْمُؤْمِنُ الَّذِي قُتِلَ لَيْسَ لَهُ ذُرِّيَّةٌ فِي الْمُسْلِمِينَ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ فِي الْمُشْرِكِينَ مِنْ أَهْلِ عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيمَنْ بَيْنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِيثَاقٌ يَقُولُ: ادْفَعُوا الدِّيَةَ إِلَى وَرَثَتِهِ.
وَرُوِيَ عَنِ إِبْرَاهِيمَ، وَعِكْرِمَةَ، وَالشَّعْبِيِّ، وَقَتَادَةَ، وَالسُّدِّيِّ، وَابْنِ عَبَّاسٍ نَحْوُ ذَلِكَ.
وَالْوَجْهُ الثَّانِي:
5799 - قَرَأْتُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، أَنْبَأَ أَبُو وَهْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُزَاحِمٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ قَوْلَهُ: فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ قَالَ: إِنْ كَانَ الْمُؤْمِنُ الَّذِي قُتِلَ لَيْسَ له ورثة بين ظهراني المسلمين ووراثة الْمُشْرِكُونَ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ لِلْمُسْلِمِينَ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ ذُرِّيَّةً.
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وبينهم ميثاق
[الوجه الأول]
5800 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا الأَحْوَصُ بْنُ جواب، ثنا عمار بن زريق عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ: وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ قَالَ: هُوَ الرَّجُلُ يَكُونُ مُعَاهَداً وَيَكُونُ قَوْمُهُ أَهْلَ عَهْدٍ فَيُسَلِّمُ إِلَيْهِمْ دِينَهُ وَيُعْتِقُ الَّذِي أَصَابَهُ رَقَبَةً.
وَرُوِيَ عَنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَعِكْرِمَةَ، وَالسُّدِّيِّ، وَالزُّهْرِيِّ، وَعَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، وَقَتَادَةَ، وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُمْ قَالُوا: عَهْدٌ.
وَالْوَجْهُ الثَّانِي:
5801 - قَرَأْتُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ مُزَاحِمٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ قَوْلَهُ: وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ يَقُولُ: إِنْ كَانَ الْمُؤْمِنُ الَّذِي قُتِلَ لَيْسَ لَهُ ذُرِّيَّةٌ فِي الْمُسْلِمِينَ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ فِي الْمُشْرِكِينَ مِنْ أَهْلِ عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيمَنْ بَيْنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِيثَاقٌ يَقُولُ: ادْفَعُوا الدِّيَةَ إِلَى وَرَثَتِهِ.
৫৭৯৮ - আবু যুরআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহিয়া আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আতা ইবনে দীনার আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: "অতঃপর যদি সে এমন সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয় যারা তোমাদের শত্রু এবং সে মুমিন হয়" অর্থাৎ সে হারবি বা যুদ্ধরত শত্রু সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত অথচ সে মুমিন—অর্থাৎ নিহত ব্যক্তি। তিনি বলেন: এটি মিরদাস ইবনে আমর সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে, তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন কিন্তু তার সম্প্রদায় ছিল হারবি কাফির। উসামা ইবনে যায়েদ তাকে ভুলবশত হত্যা করেন। এমতাবস্থায় একজন মুমিন ক্রীতদাস মুক্ত করতে হবে এবং তাদের জন্য কোনো দিয়াত বা রক্তপণ নেই, কারণ তারা হারবি (যুদ্ধরত শত্রু)।
ইব্রাহিম, ইকরিমাহ, শাবি, কাতাদাহ, সুদ্দি এবং ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
দ্বিতীয় মত:
৫৭৯৯ - আমি মুহাম্মদ ইবনে ফাদল ইবনে মুসার নিকট পাঠ করেছি, মুহাম্মদ ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ওয়াহাব মুহাম্মদ ইবনে মুযাহিম আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বুকাইর ইবনে মারুফ থেকে, তিনি মুকাতিল ইবনে হাইয়্যান থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: "অতঃপর যদি সে এমন সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয় যারা তোমাদের শত্রু এবং সে মুমিন হয়, তবে একজন মুমিন ক্রীতদাস মুক্ত করতে হবে।" তিনি বলেন: নিহত মুমিন ব্যক্তির যদি মুসলমানদের মধ্যে কোনো উত্তরাধিকারী না থাকে এবং হারবি মুশরিকদের সাথে মুসলমানদের উত্তরাধিকারের সম্পর্ক না থাকে, তবে কেবল একজন ক্রীতদাস মুক্ত করতে হবে; তিনি তাদের জন্য কোনো উত্তরাধিকার সাব্যস্ত করেননি।
মহান আল্লাহর বাণী: তবে একজন মুমিন ক্রীতদাস মুক্ত করতে হবে; আর যদি সে এমন সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয় যাদের ও তোমাদের মধ্যে অঙ্গীকার রয়েছে
[প্রথম মত]
৫৮০০ - আহমদ ইবনে মনসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহওয়াস ইবনে জাওয়াব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আম্মার ইবনে যুরাইক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি আবু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: "আর যদি সে এমন সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয় যাদের ও তোমাদের মধ্যে অঙ্গীকার রয়েছে।" তিনি বলেন: সে হলো এমন ব্যক্তি যে নিজে চুক্তিবদ্ধ এবং তার সম্প্রদায়ও চুক্তিবদ্ধ। এমতাবস্থায় তাদের নিকট রক্তপণ সোপর্দ করা হবে এবং হত্যাকারী একজন ক্রীতদাস মুক্ত করবে।
সাঈদ ইবনে জুবায়ের, ইকরিমাহ, সুদ্দি, যুহরি, আতা আল-খুরাসানি, কাতাদাহ এবং ইব্রাহিম নাখয়ি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা বলেছেন: এটি একটি চুক্তি বা অঙ্গীকার।
দ্বিতীয় মত:
৫৮০১ - আমি মুহাম্মদ ইবনে ফাদলের নিকট পাঠ করেছি, মুহাম্মদ ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে মুযাহিম আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বুকাইর ইবনে মারুফ থেকে, তিনি মুকাতিল ইবনে হাইয়্যান থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: "আর যদি সে এমন সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয় যাদের ও তোমাদের মধ্যে অঙ্গীকার রয়েছে।" তিনি বলেন: নিহত মুমিন ব্যক্তির যদি মুসলমানদের মধ্যে কোনো বংশধর না থাকে কিন্তু মুশরিকদের মধ্যে তার বংশধর থাকে যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে চুক্তিবদ্ধ সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত, যাদের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অঙ্গীকার রয়েছে; তবে তিনি বলেন: তোমরা তার উত্তরাধিকারীদের নিকট রক্তপণ পৌঁছে দাও।
ইব্রাহিম, ইকরিমাহ, শাবি, কাতাদাহ, সুদ্দি এবং ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
দ্বিতীয় মত:
৫৭৯৯ - আমি মুহাম্মদ ইবনে ফাদল ইবনে মুসার নিকট পাঠ করেছি, মুহাম্মদ ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ওয়াহাব মুহাম্মদ ইবনে মুযাহিম আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বুকাইর ইবনে মারুফ থেকে, তিনি মুকাতিল ইবনে হাইয়্যান থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: "অতঃপর যদি সে এমন সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয় যারা তোমাদের শত্রু এবং সে মুমিন হয়, তবে একজন মুমিন ক্রীতদাস মুক্ত করতে হবে।" তিনি বলেন: নিহত মুমিন ব্যক্তির যদি মুসলমানদের মধ্যে কোনো উত্তরাধিকারী না থাকে এবং হারবি মুশরিকদের সাথে মুসলমানদের উত্তরাধিকারের সম্পর্ক না থাকে, তবে কেবল একজন ক্রীতদাস মুক্ত করতে হবে; তিনি তাদের জন্য কোনো উত্তরাধিকার সাব্যস্ত করেননি।
মহান আল্লাহর বাণী: তবে একজন মুমিন ক্রীতদাস মুক্ত করতে হবে; আর যদি সে এমন সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয় যাদের ও তোমাদের মধ্যে অঙ্গীকার রয়েছে
[প্রথম মত]
৫৮০০ - আহমদ ইবনে মনসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহওয়াস ইবনে জাওয়াব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আম্মার ইবনে যুরাইক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি আবু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: "আর যদি সে এমন সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয় যাদের ও তোমাদের মধ্যে অঙ্গীকার রয়েছে।" তিনি বলেন: সে হলো এমন ব্যক্তি যে নিজে চুক্তিবদ্ধ এবং তার সম্প্রদায়ও চুক্তিবদ্ধ। এমতাবস্থায় তাদের নিকট রক্তপণ সোপর্দ করা হবে এবং হত্যাকারী একজন ক্রীতদাস মুক্ত করবে।
সাঈদ ইবনে জুবায়ের, ইকরিমাহ, সুদ্দি, যুহরি, আতা আল-খুরাসানি, কাতাদাহ এবং ইব্রাহিম নাখয়ি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা বলেছেন: এটি একটি চুক্তি বা অঙ্গীকার।
দ্বিতীয় মত:
৫৮০১ - আমি মুহাম্মদ ইবনে ফাদলের নিকট পাঠ করেছি, মুহাম্মদ ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে মুযাহিম আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বুকাইর ইবনে মারুফ থেকে, তিনি মুকাতিল ইবনে হাইয়্যান থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: "আর যদি সে এমন সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয় যাদের ও তোমাদের মধ্যে অঙ্গীকার রয়েছে।" তিনি বলেন: নিহত মুমিন ব্যক্তির যদি মুসলমানদের মধ্যে কোনো বংশধর না থাকে কিন্তু মুশরিকদের মধ্যে তার বংশধর থাকে যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে চুক্তিবদ্ধ সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত, যাদের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অঙ্গীকার রয়েছে; তবে তিনি বলেন: তোমরা তার উত্তরাধিকারীদের নিকট রক্তপণ পৌঁছে দাও।
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ١٠٣٤)