المبحث الثاني: منهج الصحابة في رواية الحديث
طالما كان النبي صلى الله عليه وسلم بين ظهراني أصحابه، يعلمهم الكتاب والحكمة، ويزكيهم كانوا سعيدين به في أمر دينهم، ودنياهم فلم يعد هناك خوف على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، من أعمال المنافقين ودجل الكذابين. فالوحي ما دام يتنزل على نبي الله يفضح أمرهم ويكشف سرهم، والسنة في أمن من عبثهم وكيدهم: {يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ} ، كما أنه لم يكن هناك مجال لنقد الحديث، وروايته بدون الرجوع إلى صاحب الرسالة، فقد كانوا إذا جد بينهم خلاف لجأوا إلى حضرة النبي صلى الله عليه وسلم، كما أمرهم الله بذلك: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} ، هذا عمر بن
طالما كان النبي صلى الله عليه وسلم بين ظهراني أصحابه، يعلمهم الكتاب والحكمة، ويزكيهم كانوا سعيدين به في أمر دينهم، ودنياهم فلم يعد هناك خوف على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، من أعمال المنافقين ودجل الكذابين. فالوحي ما دام يتنزل على نبي الله يفضح أمرهم ويكشف سرهم، والسنة في أمن من عبثهم وكيدهم: {يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ} ، كما أنه لم يكن هناك مجال لنقد الحديث، وروايته بدون الرجوع إلى صاحب الرسالة، فقد كانوا إذا جد بينهم خلاف لجأوا إلى حضرة النبي صلى الله عليه وسلم، كما أمرهم الله بذلك: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} ، هذا عمر بن
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: হাদিস বর্ণনার (رواية) ক্ষেত্রে সাহাবায়ে কেরামের কর্মপদ্ধতি (منهج)
যতক্ষণ পর্যন্ত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবিদের মাঝে অবস্থান করছিলেন, তাঁদেরকে কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দিচ্ছিলেন এবং তাঁদেরকে পরিশুদ্ধ করছিলেন, ততক্ষণ তাঁরা তাঁদের দ্বীন ও দুনিয়ার বিষয়ে তাঁকে পেয়ে ধন্য ও সুখী ছিলেন। তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিসের ওপর মুনাফিকদের অপতৎপরতা এবং মিথ্যাবাদীদের (كذابين) প্রতারণার কোনো আশঙ্কা অবশিষ্ট ছিল না। কেননা আল্লাহর নবীর ওপর যতক্ষণ ওহি অবতীর্ণ হচ্ছিল, তা তাদের ষড়যন্ত্র প্রকাশ করে দিচ্ছিল এবং তাদের গোপন রহস্য ফাঁস করে দিচ্ছিল; আর সুন্নাহ তাদের বিকৃতি ও চক্রান্ত থেকে নিরাপদ ছিল: {মুনাফিকরা এ ভয় করে যে, তাদের বিষয়ে এমন কোনো সূরা অবতীর্ণ হবে যা তাদের অন্তরের বিষয়গুলো জানিয়ে দেবে}। তদ্রূপ রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট প্রত্যাবর্তন করা ব্যতিরেকে হাদিস পর্যালোচনা (نقد) এবং তা বর্ণনার (رواية) কোনো অবকাশ ছিল না। কেননা যখনই তাঁদের মাঝে কোনো মতভেদ দেখা দিত, তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শরণাপন্ন হতেন, যেমন আল্লাহ তাঁদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন: {অতঃপর যদি কোনো বিষয়ে তোমরা বিবাদে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের দিকে ফিরিয়ে দাও}। এই হলেন উমর ইবনে...
যতক্ষণ পর্যন্ত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবিদের মাঝে অবস্থান করছিলেন, তাঁদেরকে কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দিচ্ছিলেন এবং তাঁদেরকে পরিশুদ্ধ করছিলেন, ততক্ষণ তাঁরা তাঁদের দ্বীন ও দুনিয়ার বিষয়ে তাঁকে পেয়ে ধন্য ও সুখী ছিলেন। তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিসের ওপর মুনাফিকদের অপতৎপরতা এবং মিথ্যাবাদীদের (كذابين) প্রতারণার কোনো আশঙ্কা অবশিষ্ট ছিল না। কেননা আল্লাহর নবীর ওপর যতক্ষণ ওহি অবতীর্ণ হচ্ছিল, তা তাদের ষড়যন্ত্র প্রকাশ করে দিচ্ছিল এবং তাদের গোপন রহস্য ফাঁস করে দিচ্ছিল; আর সুন্নাহ তাদের বিকৃতি ও চক্রান্ত থেকে নিরাপদ ছিল: {মুনাফিকরা এ ভয় করে যে, তাদের বিষয়ে এমন কোনো সূরা অবতীর্ণ হবে যা তাদের অন্তরের বিষয়গুলো জানিয়ে দেবে}। তদ্রূপ রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট প্রত্যাবর্তন করা ব্যতিরেকে হাদিস পর্যালোচনা (نقد) এবং তা বর্ণনার (رواية) কোনো অবকাশ ছিল না। কেননা যখনই তাঁদের মাঝে কোনো মতভেদ দেখা দিত, তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শরণাপন্ন হতেন, যেমন আল্লাহ তাঁদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন: {অতঃপর যদি কোনো বিষয়ে তোমরা বিবাদে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের দিকে ফিরিয়ে দাও}। এই হলেন উমর ইবনে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 65)