مَرْيَمَ} ، وإن كان هو وقوع صلب المسيح حقيقة، فالقرآن يبطله في قوله: {وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ} ، فدعوى حصوله باطل من القول فضلا عن دعوى تواتره، ودعوى أنه في كتب الله المنزلة.
ويقول هذا المؤلف أيضا: "ولو أن الحديث قد دون في عصر النبي، كما دون القرآن، واتخذ له من وسائل التحري، والدقة مثل ما اتخذ للقرآن، لجاء كله متواترا كذلك، ولما اختلف المسلمون فيه هذا الاختلاف الشديد، الذي لم يستطع أحد -على مد العصور- تلافيه". ا. هـ.
وهو يعترف أن عدم تدوين الصحابة للحديث، كان بأمره صلى الله عليه وسلم، فهذا منه إما طعن في الجناب النبوي الكريم -وحاشاه- بالتقصير، وفتح باب الاختلاف الشديد الذي لا يمكن تلافيه، وأما أبعاد للسنة عن حظيرة الاستدلال بها في الدين، ولذلك لم تنل حظها من العناية في زعم الكاتب، وهذا وذاك إثم كبير، واتباع لغير سبيل المؤمنين، وأنا نبرأ إلى الله من مثل هذه الأفكار الخبيثة.
والدعوة إلى نبذ السنة دعوة إلى التلاعب بالقرآن الكريم، وماذا يبقى من الإسلام إذا سرنا كما يريد هؤلاء، وهل للصهيونية والصليبية مطمع وراء هذا. قال الأستاذ الشيخ "محمد رشيد رضا"، رحمه الله وعفا عنا وعنه، ناعيا على هؤلاء الأغرار مسلكهم: "ومن الغريب أننا نرى أمم العلم، والحضارة تعني بحفظ ما ينقل عن علمائها وأدبائها، في التشريع والحقوق، والحكم، والآداب، ويفاخر بعضهم بعضا بهم وبآثارهم، ونرى هؤلاء المخدوعين من مبتدعة المسلمين، لا يكتفون بهضم حقوق علماء ملتهم، ومؤسسي حضارتها ومجدها بالعلم والعمل، والسياسة والآداب، بل ينبذون سنة الرسول الذي يدعون اتباع ملته،
ويقول هذا المؤلف أيضا: "ولو أن الحديث قد دون في عصر النبي، كما دون القرآن، واتخذ له من وسائل التحري، والدقة مثل ما اتخذ للقرآن، لجاء كله متواترا كذلك، ولما اختلف المسلمون فيه هذا الاختلاف الشديد، الذي لم يستطع أحد -على مد العصور- تلافيه". ا. هـ.
وهو يعترف أن عدم تدوين الصحابة للحديث، كان بأمره صلى الله عليه وسلم، فهذا منه إما طعن في الجناب النبوي الكريم -وحاشاه- بالتقصير، وفتح باب الاختلاف الشديد الذي لا يمكن تلافيه، وأما أبعاد للسنة عن حظيرة الاستدلال بها في الدين، ولذلك لم تنل حظها من العناية في زعم الكاتب، وهذا وذاك إثم كبير، واتباع لغير سبيل المؤمنين، وأنا نبرأ إلى الله من مثل هذه الأفكار الخبيثة.
والدعوة إلى نبذ السنة دعوة إلى التلاعب بالقرآن الكريم، وماذا يبقى من الإسلام إذا سرنا كما يريد هؤلاء، وهل للصهيونية والصليبية مطمع وراء هذا. قال الأستاذ الشيخ "محمد رشيد رضا"، رحمه الله وعفا عنا وعنه، ناعيا على هؤلاء الأغرار مسلكهم: "ومن الغريب أننا نرى أمم العلم، والحضارة تعني بحفظ ما ينقل عن علمائها وأدبائها، في التشريع والحقوق، والحكم، والآداب، ويفاخر بعضهم بعضا بهم وبآثارهم، ونرى هؤلاء المخدوعين من مبتدعة المسلمين، لا يكتفون بهضم حقوق علماء ملتهم، ومؤسسي حضارتها ومجدها بالعلم والعمل، والسياسة والآداب، بل ينبذون سنة الرسول الذي يدعون اتباع ملته،
মারইয়াম}; আর যদি মসীহ-এর ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার বিষয়টি বাস্তবে ঘটে থাকে, তবে কুরআন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে তা বাতিল করে দেয়: {তারা তাকে হত্যা করেনি এবং তাকে ক্রুশবিদ্ধও করেনি, বরং তাদের জন্য সদৃশ করা হয়েছিল}। সুতরাং এটি ঘটার দাবি একটি অসার কথা, এর নিরবচ্ছিন্নতা (تواتر) এবং এটি আল্লাহর অবতীর্ণ কিতাবসমূহে বিদ্যমান থাকার দাবির কথা তো বলাই বাহুল্য।
এই লেখক আরও বলেন: "যদি হাদিসও নববী যুগে সংকলন করা হতো যেমনটি কুরআন সংকলন করা হয়েছিল, এবং কুরআনের জন্য যেমন অনুসন্ধান ও নিখুঁত সতর্কতা অবলম্বন করা হয়েছিল যদি হাদিসের জন্যও তেমনটি করা হতো, তবে এটিও একইভাবে পুরোপুরি নিরবচ্ছিন্ন (متواتر) হিসেবেই সাব্যস্ত হতো এবং মুসলমানরা এর ব্যাপারে এমন তীব্র মতবিরোধে লিপ্ত হতো না, যা যুগ যুগ ধরে কেউ নিরসন করতে সক্ষম হয়নি।" সমাপ্ত।
তিনি স্বীকার করেন যে, সাহাবায়ে কেরাম কর্তৃক হাদিস সংকলন না করা ছিল নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নির্দেশে। এটি তাঁর পক্ষ থেকে হয় পবিত্র নববী মর্যাদার প্রতি—নাউযুবিল্লাহ—কটাক্ষ (طعن) করার শামিল যে তিনি ত্রুটি করেছেন এবং এমন এক চরম মতভেদের পথ উন্মুক্ত করেছেন যা নিরসন করা সম্ভব নয়; অথবা এটি হলো দ্বীনের ক্ষেত্রে সুন্নাহকে দলীল হিসেবে গ্রহণের (استدلال) ক্ষেত্র থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার অপপ্রয়াস। লেখকের দাবি অনুযায়ী, এ কারণেই এটি যথাযথ মনোযোগ পায়নি। এর প্রতিটিই মহাপাপ এবং মুমিনদের পথ বহির্ভূত বিষয়ের অনুসরণ। আমরা এ জাতীয় জঘন্য চিন্তাধারা থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।
সুন্নাহ বর্জনের আহ্বান মূলত পবিত্র কুরআন নিয়ে ছিনিমিনি খেলার আহ্বান। এরা যেমনটি চায় আমরা যদি সে পথে চলি তবে ইসলামের আর কী অবশিষ্ট থাকবে? আর এর পেছনে জায়নবাদ ও ক্রুসেডারদের কি কোনো লালসা নেই? উস্তাদ শায়খ মুহাম্মদ রশিদ রিদা (রাহিমাহুল্লাহ) এই অজ্ঞ লোকদের কর্মপন্থার নিন্দা জানিয়ে বলেছেন: "আশ্চর্যের বিষয় হলো যে, আমরা দেখি জ্ঞান ও সভ্যতার অধিকারী জাতিগুলো তাদের পণ্ডিত ও সাহিত্যিকদের থেকে বর্ণিত আইন-কানুন, অধিকার, বিচার ব্যবস্থা ও শিষ্টাচার সংক্রান্ত বিষয়গুলো সংরক্ষণে গুরুত্ব দিয়ে থাকে এবং তারা তাদের কৃতিত্ব ও নিদর্শন নিয়ে একে অপরের কাছে গর্ব করে। পক্ষান্তরে আমরা মুসলিমদের মধ্যে বিদআতি (مبتدعة) এই বিভ্রান্তদের দেখি যারা কেবল নিজ জাতির আলেমদের এবং যারা জ্ঞান, কর্ম, রাজনীতি ও শিষ্টাচারের মাধ্যমে এই সভ্যতার ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন তাদের অধিকার হরণ করেই ক্ষান্ত হয়নি, বরং তারা সেই রাসূলের সুন্নাহকেই বর্জন করে যার ধর্ম অনুসরণের দাবি তারা করে থাকে,"
এই লেখক আরও বলেন: "যদি হাদিসও নববী যুগে সংকলন করা হতো যেমনটি কুরআন সংকলন করা হয়েছিল, এবং কুরআনের জন্য যেমন অনুসন্ধান ও নিখুঁত সতর্কতা অবলম্বন করা হয়েছিল যদি হাদিসের জন্যও তেমনটি করা হতো, তবে এটিও একইভাবে পুরোপুরি নিরবচ্ছিন্ন (متواتر) হিসেবেই সাব্যস্ত হতো এবং মুসলমানরা এর ব্যাপারে এমন তীব্র মতবিরোধে লিপ্ত হতো না, যা যুগ যুগ ধরে কেউ নিরসন করতে সক্ষম হয়নি।" সমাপ্ত।
তিনি স্বীকার করেন যে, সাহাবায়ে কেরাম কর্তৃক হাদিস সংকলন না করা ছিল নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নির্দেশে। এটি তাঁর পক্ষ থেকে হয় পবিত্র নববী মর্যাদার প্রতি—নাউযুবিল্লাহ—কটাক্ষ (طعن) করার শামিল যে তিনি ত্রুটি করেছেন এবং এমন এক চরম মতভেদের পথ উন্মুক্ত করেছেন যা নিরসন করা সম্ভব নয়; অথবা এটি হলো দ্বীনের ক্ষেত্রে সুন্নাহকে দলীল হিসেবে গ্রহণের (استدلال) ক্ষেত্র থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার অপপ্রয়াস। লেখকের দাবি অনুযায়ী, এ কারণেই এটি যথাযথ মনোযোগ পায়নি। এর প্রতিটিই মহাপাপ এবং মুমিনদের পথ বহির্ভূত বিষয়ের অনুসরণ। আমরা এ জাতীয় জঘন্য চিন্তাধারা থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।
সুন্নাহ বর্জনের আহ্বান মূলত পবিত্র কুরআন নিয়ে ছিনিমিনি খেলার আহ্বান। এরা যেমনটি চায় আমরা যদি সে পথে চলি তবে ইসলামের আর কী অবশিষ্ট থাকবে? আর এর পেছনে জায়নবাদ ও ক্রুসেডারদের কি কোনো লালসা নেই? উস্তাদ শায়খ মুহাম্মদ রশিদ রিদা (রাহিমাহুল্লাহ) এই অজ্ঞ লোকদের কর্মপন্থার নিন্দা জানিয়ে বলেছেন: "আশ্চর্যের বিষয় হলো যে, আমরা দেখি জ্ঞান ও সভ্যতার অধিকারী জাতিগুলো তাদের পণ্ডিত ও সাহিত্যিকদের থেকে বর্ণিত আইন-কানুন, অধিকার, বিচার ব্যবস্থা ও শিষ্টাচার সংক্রান্ত বিষয়গুলো সংরক্ষণে গুরুত্ব দিয়ে থাকে এবং তারা তাদের কৃতিত্ব ও নিদর্শন নিয়ে একে অপরের কাছে গর্ব করে। পক্ষান্তরে আমরা মুসলিমদের মধ্যে বিদআতি (مبتدعة) এই বিভ্রান্তদের দেখি যারা কেবল নিজ জাতির আলেমদের এবং যারা জ্ঞান, কর্ম, রাজনীতি ও শিষ্টাচারের মাধ্যমে এই সভ্যতার ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন তাদের অধিকার হরণ করেই ক্ষান্ত হয়নি, বরং তারা সেই রাসূলের সুন্নাহকেই বর্জন করে যার ধর্ম অনুসরণের দাবি তারা করে থাকে,"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 503)