سنة "795"، وكتاب العلل لأبي بكر أحمد بن محمد بن هارون، البغدادي المعروف بالخلال، المتوفى سنة "311"، وكتاب العلل لابن أبي حاتم عبد الرحمن الرازي، الحافظ الثبت، المتوفى سنة 327، وكان ممن جمع بين علوم الرواية، ومعرفة الفقه، وكتابه مطبوع بمصر في مجلدين، وهو من أجل الكتب في بابه مرتب على أبواب الفقه، وكتاب العلل لعلي بن عمر الدارقطنى، المتوفى سنة "375"، وهو أجمع كتاب في العلل مرتب على المسانيد، وليس من جمع الدارقطنى، بل الجامع له تلميذه الحافظ أبو بكر البرقاني، وكتاب ابن الجوزي وهو المسمى "بالعلل المتناهية في الأحاديث الواهية"، وعليه في كثير منه انتقاد. وللحافظ ابن حجر العسقلاني كتاب في علل الحديث سماه "الزاهر المطول في الخبر المعلول"، هذا ويوجد الكلام على علل الحديث، مفرقا في كتب الحديث الأخرى، كنصب الراية لتحريج أحاديث الهداية للحافظ الزيلعي، وفتح الباري لابن حجر العسقلاني، ونيل الأوطار للشوكاني، وكتاب المحلى لابن حزم، وكتاب تهذيب سنن أبي داود لابن القيم، وغير ذلك1.
9- معرفة الموضوعات، وكشف حال الوضاعين:
نشأة الوضع في الحديث وبدء ظهوره:
كانت السنة النبوية في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مصونة من تقول الكذابين، محفوظة من دجل المنافقين، وذلك أنه فوق وجوده صلى الله عليه وسلم بين ظهراني المسلمين. يقضي على الخرافات--------------------------------------------
1 الرسالة المستطرفة ص110، والتدريب ص88، وما بعدها وتوجيه النظر ص264، وما بعدها ومقدمة ابن الصلاح في بحث المعلل ص42، وعلوم الحديث للحاكم ص71 و112، وما بعدها ومفتاح السنة ص159، والباعث الحثيث ص58، وما بعدها.
9- معرفة الموضوعات، وكشف حال الوضاعين:
نشأة الوضع في الحديث وبدء ظهوره:
كانت السنة النبوية في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مصونة من تقول الكذابين، محفوظة من دجل المنافقين، وذلك أنه فوق وجوده صلى الله عليه وسلم بين ظهراني المسلمين. يقضي على الخرافات--------------------------------------------
1 الرسالة المستطرفة ص110، والتدريب ص88، وما بعدها وتوجيه النظر ص264، وما بعدها ومقدمة ابن الصلاح في بحث المعلل ص42، وعلوم الحديث للحاكم ص71 و112، وما بعدها ومفتاح السنة ص159، والباعث الحثيث ص58، وما بعدها.
৭৯৫ হিজরি এবং আবু বকর আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন হারুন আল-বাগদাদি, যিনি আল-খল্লাল নামে পরিচিত (মৃত্যু ৩১১ হিজরি), এর কিতাবুল ইলাল; এবং হাফেজ ও সুদৃঢ় (الثبت) বর্ণনাকারী ইবনে আবি হাতিম আব্দুর রহমান আল-রাজি (মৃত্যু ৩২৭ হিজরি) এর কিতাবুল ইলাল। তিনি সেই সকল ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা বর্ণনা শাস্ত্র (علوم الرواية) ও ফিকহ শাস্ত্রের জ্ঞানের সমন্বয় করেছিলেন। তাঁর কিতাবটি মিশরে দুই খণ্ডে মুদ্রিত এবং এটি এই বিষয়ের অন্যতম শ্রেষ্ঠ কিতাব যা ফিকহ শাস্ত্রের অধ্যায় অনুযায়ী বিন্যস্ত। এছাড়া আলী বিন উমর আল-দারাকুতনি (মৃত্যু ৩৭৫ হিজরি) এর কিতাবুল ইলাল, যা ত্রুটি (علل) সংক্রান্ত সর্বাধিক সংকলিত কিতাব এবং এটি মুসনাদ ভিত্তিক বিন্যস্ত। এটি স্বয়ং দারাকুতনির সংকলন নয়, বরং তাঁর ছাত্র হাফেজ আবু বকর আল-বারকানি এটি সংকলন করেছেন। ইবনুল জাওযির একটি কিতাব রয়েছে যার নাম "আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়াহ ফিল আহাদিসিল ওয়াহিয়াহ", যার অনেক বিষয়ের ওপর সমালোচনা রয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানির হাদিসের ত্রুটি (علل) বিষয়ে একটি কিতাব রয়েছে যার নাম তিনি দিয়েছেন "আল-জাহির আল-মুতায়ওয়াল ফিল খাবারিল মালুল (المعلول)"। এছাড়া হাদিসের ত্রুটি (علل) সংক্রান্ত আলোচনা অন্যান্য হাদিসের কিতাবগুলোতেও ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে, যেমন হাফেজ যায়লায়ি রচিত নাসবুর রায়াহ লি তাখরিজি আহাদিসিল হিদায়াহ, ইবনে হাজার আসকালানি রচিত ফাতহুল বারি, শাওকানি রচিত নাইলুল আওতার, ইবনে হাজম রচিত আল-মুহাল্লা, ইবনুল কাইয়্যিম রচিত তাহজিবু সুনানি আবি দাউদ ইত্যাদি ১।
৯- জাল হাদিসসমূহ (الموضوعات) সম্পর্কে জ্ঞান এবং জালকারীগণ (الوضاعين) এর অবস্থা উন্মোচন করা:
হাদিসে জালকরণ (الوضع) এর উদ্ভব ও এর আত্মপ্রকাশের সূচনা:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর যুগে সুন্নাহ মিথ্যাবাদীগণ (الكذابين) এর অপবাদ থেকে সুরক্ষিত এবং মুনাফিকদের প্রতারণা থেকে সংরক্ষিত ছিল। এর কারণ হলো মুসলমানদের মাঝে স্বয়ং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর উপস্থিতি, যা সমস্ত রূপকথা বা ভিত্তিহীন বিষয়কে মিটিয়ে দিত।--------------------------------------------
১ আর-রিসালা আল-মুস্তাতরাফাহ, পৃষ্ঠা ১১০; আত-তাদরিব, পৃষ্ঠা ৮৮ এবং পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলো; তাওজিহুন নাজার, পৃষ্ঠা ২৬৪ এবং পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলো; ত্রুটিযুক্ত (المعلل) সংক্রান্ত আলোচনায় মুকাদ্দিমাহ ইবনে সালাহ, পৃষ্ঠা ৪২; হাকেম রচিত উলুমুল হাদিস, পৃষ্ঠা ৭১, ১১২ এবং পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলো; মিফতাহুস সুন্নাহ, পৃষ্ঠা ১৫৯; আল-বাইসুল হাসিস, পৃষ্ঠা ৫৮ এবং পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলো।
৯- জাল হাদিসসমূহ (الموضوعات) সম্পর্কে জ্ঞান এবং জালকারীগণ (الوضاعين) এর অবস্থা উন্মোচন করা:
হাদিসে জালকরণ (الوضع) এর উদ্ভব ও এর আত্মপ্রকাশের সূচনা:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর যুগে সুন্নাহ মিথ্যাবাদীগণ (الكذابين) এর অপবাদ থেকে সুরক্ষিত এবং মুনাফিকদের প্রতারণা থেকে সংরক্ষিত ছিল। এর কারণ হলো মুসলমানদের মাঝে স্বয়ং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর উপস্থিতি, যা সমস্ত রূপকথা বা ভিত্তিহীন বিষয়কে মিটিয়ে দিত।--------------------------------------------
১ আর-রিসালা আল-মুস্তাতরাফাহ, পৃষ্ঠা ১১০; আত-তাদরিব, পৃষ্ঠা ৮৮ এবং পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলো; তাওজিহুন নাজার, পৃষ্ঠা ২৬৪ এবং পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলো; ত্রুটিযুক্ত (المعلل) সংক্রান্ত আলোচনায় মুকাদ্দিমাহ ইবনে সালাহ, পৃষ্ঠা ৪২; হাকেম রচিত উলুমুল হাদিস, পৃষ্ঠা ৭১, ১১২ এবং পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলো; মিফতাহুস সুন্নাহ, পৃষ্ঠা ১৫৯; আল-বাইসুল হাসিস, পৃষ্ঠা ৫৮ এবং পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলো।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 479)