আলেমদের পরিভাষায় রহিতকরণ (نسخ) হলো শরীয়ত প্রবর্তক কর্তৃক একটি পূর্ববর্তী বিধানকে পরবর্তী একটি বিধান দ্বারা রহিত করা। সুতরাং পরবর্তী বিষয়টিকে রহিতকারী (ناسخ) এবং পূর্ববর্তী বিষয়টিকে রহিত (منسوخ) বলা হয়। এর এমন কিছু শর্ত রয়েছে যা উসুলুল ফিকহ-এর কিতাবসমূহে বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এটি জানার কয়েকটি পদ্ধতি রয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সরাসরি ঘোষণা, যেমন একটি হাদিসে রয়েছে: "আমি তোমাদের কবর জিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা তা করো।" আবার কখনো সাহাবীর বর্ণনার মাধ্যমেও তা চেনা যায়, যেমন তাঁর উক্তি: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শেষ নির্দেশটি ছিল আগুনের তাপে রান্না করা খাবার গ্রহণের কারণে ওজু করার বিষয়টি ত্যাগ করা।" আবার কিছু বিধান ইতিহাসের মাধ্যমেও জানা যায়, যেমন আবু দাউদ ও নাসাঈতে বর্ণিত শাদ্দাদ বিন আউস-এর রাসূলের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত (مرفوع) হাদিস: "শিঙা দানকারী এবং যার শিঙা লাগানো হয়েছে উভয়ের রোজা ভেঙে গেল।" ইমাম শাফেয়ী রহমাতুল্লাহি আলাইহি উল্লেখ করেছেন যে, এই হাদিসটি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদিস দ্বারা রহিত (منسوخ) হয়েছে, যা মুসলিম বর্ণনা করেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় এবং রোজা থাকা অবস্থায় শিঙা লাগিয়েছিলেন।" কারণ শাদ্দাদের হাদিসের কিছু সূত্রে দেখা যায় যে, তা ছিল অষ্টম হিজরিতে মক্কা বিজয়ের সময়ের ঘটনা। আর ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু দশম হিজরিতে বিদায় হজের সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সান্নিধ্যে ছিলেন। আবার কোনো বিধান ঐকমত্য (إجماع)-এর মাধ্যমেও জানা যায়, যেমন চতুর্থবার মদ্যপানের কারণে হত্যার নির্দেশের হাদিসটি। আবু দাউদ ও তিরমিজিতে বর্ণিত মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিসের শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি মদ পান করে তাকে বেত্রাঘাত করো, যদি চতুর্থবার পুনরায় তা করে তবে তাকে হত্যা করো।" ইমাম নববী শরহে মুসলিমে বলেছেন: "ঐকমত্য (إجماع) এই বিধানটি রহিতকরণ (نسخ)-এর প্রমাণ দেয়। যদিও ইবনে হাজম এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেছেন, তবে জাহেরি মতাদর্শীদের ভিন্নমত ঐকমত্য (إجماع)-এর ক্ষেত্রে কোনো ত্রুটি সৃষ্টি করে না।" আর ঐকমত্য (إجماع) নিজে রহিত করে না এবং নিজেও রহিত হয় না, বরং এটি অন্য কোনো রহিতকারী (ناسخ) দলিলের অস্তিত্বের প্রমাণ দেয়।
হাদিসের রহিতকারী (ناسخ) ও রহিত (منسوخ) বিষয়ের ওপর বহু আলেম কিতাব রচনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল, ইমাম আবু দাউদ সাজিস্তানি—যিনি সুনান গ্রন্থের রচয়িতা, আহমাদ বিন ইসহাক দিনারি "৩১৮", মুহাম্মাদ বিন বাহর আসফাহানি "৩২৩", আহমাদ বিন মুহাম্মাদ নাহহাস "৩৩৮", আবু মুহাম্মাদ কাসিম বিন আসবাগ "৩৪০", হিবাতুল্লাহ বিন সালামাহ "১৪০", আবু হাফস ওমর বিন শাহিন "৩৮৫", এবং ইমাম