এবং শ্রুতিলিখনের ক্ষেত্রে শিথিলতার পরিমাণ তার পরবর্তী পর্যায়ের তুলনায় খুবই নগণ্য। সমাপ্ত। অধিকাংশ হাদিস বিশারদগণের অভিমত হলো, হাদিসের ইমামগণের বিপরীতে আল-হাকিম তাঁর ‘মুস্তাদরাক’ গ্রন্থে এককভাবে যে হাদিসগুলোকে সহিহ (صحيح) সাব্যস্ত করেছেন, তা নিয়ে অনুসন্ধান চালানো হবে এবং তার অবস্থা অনুযায়ী সহিহ (الصحة), হাসান (الحسن) অথবা দুর্বল (الضعف) হওয়ার উপযুক্ত হুকুম প্রদান করা হবে।
2- আবুল হাসান আলী ইবনে ওমর ইবনে আহমদ আদ-দারা কুতনি আল-বাগদাদি এর রচিত ‘কিতাবুল ইলযামাত’। তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে ‘আমীরুল মুমিনীন’ উপাধিতে ভূষিত ছিলেন, মৃত্যু ৩৮৫ হিজরী। এই গ্রন্থে তিনি এমন হাদিসগুলো সংকলন করেছেন যা তিনি শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী পেয়েছেন, কিন্তু তাঁদের গ্রন্থদ্বয়ে তা বর্ণিত হয়নি। তিনি এই হাদিসগুলো উল্লেখ করা তাঁদের ওপর আবশ্যকীয় করে দিয়েছেন—যদিও ইতিপূর্বে আপনার নিকট স্পষ্ট হয়েছে যে এটি আবশ্যক নয়—এবং তিনি একে মুসনাদ (المسانيد) বিন্যাসে একটি ছোট খণ্ডে সাজিয়েছেন।
3- হাফেজ আবু যার আবদ ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারি আল-হারায়ি এর রচিত ‘আল-মুস্তাদরাক আলাস সহিহাইন’। তিনি মক্কায় বসবাস করতেন এবং বহু গ্রন্থের রচয়িতা ছিলেন, মৃত্যু ৪৩৪ হিজরী। এটি আদ-দারা কুতনির গ্রন্থের ওপর একটি মুস্তাখরাজ (المستخرج) সদৃশ।
সুনানে নাসাঈ:
ইমাম নাসাঈ ‘আস-সুনান আল-কুবরা’ গ্রন্থটি রচনা করেন, যাতে সহিহ (صحيح) এবং ত্রুটিযুক্ত (معلول) উভয় প্রকার হাদিস অন্তর্ভুক্ত ছিল। পরবর্তীতে তিনি একে ‘আস-সুনান আস-সুগরা’ গ্রন্থে সংক্ষিপ্ত করেন এবং এর নাম দেন ‘আল-মুজতাবা’। নাসাঈর নিকট এটি সহিহ (صحيح)। তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "সুনান গ্রন্থের পুরোটাই সহিহ (صحيح), তবে কিছু অংশ ত্রুটিযুক্ত (معلول)। আর ‘আল-মুজতাবা’ নামক নির্বাচিত অংশটি পুরোটাই সহিহ (صحيح)"। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি যখন সুনান আল-কুবরা রচনা করেন, তখন তা রামলার আমিরের নিকট উপহার হিসেবে পাঠান। আমির তাঁকে জিজ্ঞেস করেন: "এর মধ্যে থাকা প্রতিটি হাদিসই কি সহিহ (صحيح)?" তিনি উত্তর দিলেন: "না।"--------------------------------------------
১. দেখুন: তাদরিবুর রাবি, পৃ. ৩১; মিফতাহুস সুন্নাহ, পৃ. ৭২; আল-বায়িছ আল-হাছিছ, পৃ. ১৫ ও পরবর্তী; আর-রিসালাতুল মুসতাতরিফাহ, পৃ. ১৭-১৯।
২. এভাবেই তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে। সম্ভবত তিনি এর দ্বারা উদ্দেশ্য নিয়েছেন যে, এর পুরোটিই মূল পাঠের (متنا) দিক থেকে সহিহ (صحيح), কিন্তু এর কিছু সনদ (أسانيده) ত্রুটিযুক্ত (معلول); কেননা মূল পাঠ (متن) সহিহ (صحيح) হওয়া মানেই সনদ (سند) সহিহ (صحيح) হওয়া আবশ্যক নয়।