عن أبيه وكذلك فعل الإمام أبو بكر القطيعي راوية المسند، عن عبد الله بن الإمام أحمد.
درجة أحاديثه: للعلماء في درجة أحاديثه أقوال: الأول: إن ما فيه من الأحاديث حجة، وهو ظاهر عباة الإمام السابقة التي رواها ابن السباك، عن حنبل عن الإمام، وفي معناه ما روى أبو موسى المديني عن الإمام أحمد أنه سئل عن حديث، فقال: انظروه فإن كان في المسند وإلا فليس بحجة. وما قاله أبو موسى المديني أيضا في كتابه خصائص المسند، قال:
وهذا الكتاب أصل كبير ومرجع وثيق لأصحاب الحديث، انتقي من حديث كثير ومسموعات وافرة، فجعله صاحبه إماما ومعتمدا وعند التنازع ملجأ ومستندا، قال: ولم يخرج إلا عمن ثبت عنده صدقه وديانته دون من طعن في أمانته. قال: ومن الدليل على أن ما أودعه الإمام أحمد رحمه الله مسنده قد احتاط فيه إسنادا ومتننا، ولم يورد فيه إلا ما صح عنده ما رواه القطيعي قال: حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة عن أبي التياح قال: سمعت أبا زرعة يحدث عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يهلك أمتي هذا الحي من قريش، قالوا: فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال: لو أن الناس اعتزلوهم"، قال عبد الله: قال لي أبي في مرضه الذي مات فيه: اضرب على هذا الحديث، فإنه خلاف الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني قوله: "اسمعوا وأطيعوا"، فهذا الحديث مع ثقة رجال إسناده حين شذ لفظه عن المشاهير أمر بالضرب عليه، فقال عليه ما قلنا وفيه نظائر له. ا. هـ بحذف يسير.
قال الأستاذ المحدث الشيخ، أحمد بن عبد الرحمن البنا: هذا مثال لشدة احتياط الإمام أحمد في المتن، وأما احتياطه في السند فقد روى
درجة أحاديثه: للعلماء في درجة أحاديثه أقوال: الأول: إن ما فيه من الأحاديث حجة، وهو ظاهر عباة الإمام السابقة التي رواها ابن السباك، عن حنبل عن الإمام، وفي معناه ما روى أبو موسى المديني عن الإمام أحمد أنه سئل عن حديث، فقال: انظروه فإن كان في المسند وإلا فليس بحجة. وما قاله أبو موسى المديني أيضا في كتابه خصائص المسند، قال:
وهذا الكتاب أصل كبير ومرجع وثيق لأصحاب الحديث، انتقي من حديث كثير ومسموعات وافرة، فجعله صاحبه إماما ومعتمدا وعند التنازع ملجأ ومستندا، قال: ولم يخرج إلا عمن ثبت عنده صدقه وديانته دون من طعن في أمانته. قال: ومن الدليل على أن ما أودعه الإمام أحمد رحمه الله مسنده قد احتاط فيه إسنادا ومتننا، ولم يورد فيه إلا ما صح عنده ما رواه القطيعي قال: حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة عن أبي التياح قال: سمعت أبا زرعة يحدث عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يهلك أمتي هذا الحي من قريش، قالوا: فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال: لو أن الناس اعتزلوهم"، قال عبد الله: قال لي أبي في مرضه الذي مات فيه: اضرب على هذا الحديث، فإنه خلاف الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني قوله: "اسمعوا وأطيعوا"، فهذا الحديث مع ثقة رجال إسناده حين شذ لفظه عن المشاهير أمر بالضرب عليه، فقال عليه ما قلنا وفيه نظائر له. ا. هـ بحذف يسير.
قال الأستاذ المحدث الشيخ، أحمد بن عبد الرحمن البنا: هذا مثال لشدة احتياط الإمام أحمد في المتن، وأما احتياطه في السند فقد روى
তার পিতা থেকে। তেমনি মুসনাদের বর্ণনাকারী ইমাম আবু বকর আল-কুতায়ি ইমাম আহমদের পুত্র আবদুল্লাহ থেকে করেছেন।
তার হাদিসসমূহের মান (درجة): তার হাদিসসমূহের মানের বিষয়ে আলেমদের একাধিক বক্তব্য রয়েছে: প্রথমটি হলো: এর অন্তর্ভুক্ত হাদিসসমূহ দলিল (حجة)। এটি ইমামের সেই পূর্ববর্তী বক্তব্যের স্পষ্ট রূপ যা ইবনুল সাব্বাক হাম্বাল থেকে এবং তিনি ইমাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু মুসা আল-মাদিনি ইমাম আহমদ থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাও একই অর্থ বহন করে; তাঁকে একটি হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "এটি দেখো, যদি এটি মুসনাদে থাকে (তবে ঠিক আছে), অন্যথায় এটি দলিল (حجة) নয়।" এবং আবু মুসা আল-মাদিনি তাঁর খাসায়িসুল মুসনাদ গ্রন্থে আরও বলেছেন:
এই কিতাবটি হাদিস বিশারদদের জন্য একটি মহান ভিত্তি (أصل) এবং নির্ভরযোগ্য রেফারেন্স। এটি প্রচুর হাদিস ও শ্রুত বর্ণনা থেকে নির্বাচন করা হয়েছে। এর সংকলক একে একটি আদর্শ ও নির্ভরযোগ্য মানদণ্ড এবং বিরোধের ক্ষেত্রে আশ্রয়স্থল ও অবলম্বন হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। তিনি বলেন: যার সত্যবাদিতা (صدق) ও ধর্মপরায়ণতা (ديانة) তাঁর কাছে প্রমাণিত (ثبت) হয়েছে, কেবল তাদের থেকেই তিনি হাদিস গ্রহণ করেছেন; যাদের আমানতদারিতা প্রশ্নবিদ্ধ তাদের তিনি বর্জন করেছেন। তিনি বলেন: ইমাম আহমদ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর মুসনাদে যা সংকলন করেছেন তাতে সনদ (إسناد) ও মতন (متن) উভয় ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করেছেন এবং তাঁর কাছে যা সহিহ (صح) বলে গণ্য হয়েছে কেবল তাই তিনি উল্লেখ করেছেন—এর একটি প্রমাণ হলো আল-কুতায়ি কর্তৃক বর্ণিত হাদিস। তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের বলেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে বলেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের বলেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের আবু আত-তায়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু যুরআকে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কুরাইশদের এই গোত্রটি আমার উম্মতকে ধ্বংস করবে।" তারা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাদের কী আদেশ দিচ্ছেন?" তিনি বললেন: "লোকেরা যদি তাদের থেকে দূরে থাকত।" আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা তাঁর মৃত্যুশয্যায় আমাকে বলেছিলেন: "এই হাদিসটি কেটে দাও, কারণ এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত 'শোনো ও আনুগত্য করো' বিষয়ক হাদিসসমূহের বিরোধী।" সুতরাং এই হাদিসের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (ثقة) হওয়া সত্ত্বেও যখন এর শব্দ প্রসিদ্ধ (مشهور) হাদিসসমূহ থেকে বিচ্ছিন্ন (شذ) হয়ে গেল, তখন তিনি এটি কেটে ফেলার আদেশ দিলেন। তিনি এর ওপর সেই মন্তব্যই করেছেন যা আমরা উল্লেখ করেছি এবং এতে এর অনুরূপ আরও উদাহরণ রয়েছে। (সামান্য সংক্ষিপ্তকরণসহ সমাপ্ত)।
উস্তায মুহাদ্দিস (محدث) শেখ আহমদ ইবনে আবদুর রহমান আল-বান্না বলেন: এটি মতন (متن) এর ক্ষেত্রে ইমাম আহমদের কঠোর সতর্কতার একটি উদাহরণ। আর সনদ (سند) এর ক্ষেত্রে তাঁর সতর্কতার বিষয়ে বর্ণিত হয়েছে যে...
তার হাদিসসমূহের মান (درجة): তার হাদিসসমূহের মানের বিষয়ে আলেমদের একাধিক বক্তব্য রয়েছে: প্রথমটি হলো: এর অন্তর্ভুক্ত হাদিসসমূহ দলিল (حجة)। এটি ইমামের সেই পূর্ববর্তী বক্তব্যের স্পষ্ট রূপ যা ইবনুল সাব্বাক হাম্বাল থেকে এবং তিনি ইমাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু মুসা আল-মাদিনি ইমাম আহমদ থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাও একই অর্থ বহন করে; তাঁকে একটি হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "এটি দেখো, যদি এটি মুসনাদে থাকে (তবে ঠিক আছে), অন্যথায় এটি দলিল (حجة) নয়।" এবং আবু মুসা আল-মাদিনি তাঁর খাসায়িসুল মুসনাদ গ্রন্থে আরও বলেছেন:
এই কিতাবটি হাদিস বিশারদদের জন্য একটি মহান ভিত্তি (أصل) এবং নির্ভরযোগ্য রেফারেন্স। এটি প্রচুর হাদিস ও শ্রুত বর্ণনা থেকে নির্বাচন করা হয়েছে। এর সংকলক একে একটি আদর্শ ও নির্ভরযোগ্য মানদণ্ড এবং বিরোধের ক্ষেত্রে আশ্রয়স্থল ও অবলম্বন হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। তিনি বলেন: যার সত্যবাদিতা (صدق) ও ধর্মপরায়ণতা (ديانة) তাঁর কাছে প্রমাণিত (ثبت) হয়েছে, কেবল তাদের থেকেই তিনি হাদিস গ্রহণ করেছেন; যাদের আমানতদারিতা প্রশ্নবিদ্ধ তাদের তিনি বর্জন করেছেন। তিনি বলেন: ইমাম আহমদ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর মুসনাদে যা সংকলন করেছেন তাতে সনদ (إسناد) ও মতন (متن) উভয় ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করেছেন এবং তাঁর কাছে যা সহিহ (صح) বলে গণ্য হয়েছে কেবল তাই তিনি উল্লেখ করেছেন—এর একটি প্রমাণ হলো আল-কুতায়ি কর্তৃক বর্ণিত হাদিস। তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের বলেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে বলেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের বলেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের আবু আত-তায়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু যুরআকে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কুরাইশদের এই গোত্রটি আমার উম্মতকে ধ্বংস করবে।" তারা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাদের কী আদেশ দিচ্ছেন?" তিনি বললেন: "লোকেরা যদি তাদের থেকে দূরে থাকত।" আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা তাঁর মৃত্যুশয্যায় আমাকে বলেছিলেন: "এই হাদিসটি কেটে দাও, কারণ এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত 'শোনো ও আনুগত্য করো' বিষয়ক হাদিসসমূহের বিরোধী।" সুতরাং এই হাদিসের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (ثقة) হওয়া সত্ত্বেও যখন এর শব্দ প্রসিদ্ধ (مشهور) হাদিসসমূহ থেকে বিচ্ছিন্ন (شذ) হয়ে গেল, তখন তিনি এটি কেটে ফেলার আদেশ দিলেন। তিনি এর ওপর সেই মন্তব্যই করেছেন যা আমরা উল্লেখ করেছি এবং এতে এর অনুরূপ আরও উদাহরণ রয়েছে। (সামান্য সংক্ষিপ্তকরণসহ সমাপ্ত)।
উস্তায মুহাদ্দিস (محدث) শেখ আহমদ ইবনে আবদুর রহমান আল-বান্না বলেন: এটি মতন (متن) এর ক্ষেত্রে ইমাম আহমদের কঠোর সতর্কতার একটি উদাহরণ। আর সনদ (سند) এর ক্ষেত্রে তাঁর সতর্কতার বিষয়ে বর্ণিত হয়েছে যে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 372)