وقال: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} ، قال: ما من شيء أولى بنا أن نقوله في الحكمة من أنها سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو كان كما قال بعض أصحابنا.
"إن الله أمر بالتسليم لحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحكمه إنما هو لما أنزله"، لكان من لم يسلم له أولى أن ينسب إلى عدم التسليم، لحكم الله منه إلى عدم التسليم لحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قلت: لقد فرض الله عز وجل علينا اتباع أمره. فقال: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} ، قال: إنه لبين في التنزيل أن علينا فرضا أن نأخذ الذي أمرنا به، وننتهي عما نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: والفرض علينا وعلى من هو قبلنا، ومن بعدنا واحد. قال: نعم. فقلت: فإن كان ذلك علينا فرضا في اتباع أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنحيط أنه إذا فرض علينا شيئا، فقد دلنا على الأمر الذي يؤخذ به فرضه قال: نعم. قلت: فهل تجد السبيل إلى تأدية فرض الله عز وجل في اتباع أوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو أحد قبلك أو بعدك ممن لم يشاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا بالخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقلت له أيضا. يلزمك هذا في ناسخ القرآن ومنسوخه. قال: فاذكر منه شيئا قلت. قال الله تعالى: {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ} ، وقال في الفرائض: {وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ} .
فزعمنا1 بالخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن آية الفرائض--------------------------------------------
1 أي علمنا.
"إن الله أمر بالتسليم لحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحكمه إنما هو لما أنزله"، لكان من لم يسلم له أولى أن ينسب إلى عدم التسليم، لحكم الله منه إلى عدم التسليم لحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قلت: لقد فرض الله عز وجل علينا اتباع أمره. فقال: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} ، قال: إنه لبين في التنزيل أن علينا فرضا أن نأخذ الذي أمرنا به، وننتهي عما نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: والفرض علينا وعلى من هو قبلنا، ومن بعدنا واحد. قال: نعم. فقلت: فإن كان ذلك علينا فرضا في اتباع أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنحيط أنه إذا فرض علينا شيئا، فقد دلنا على الأمر الذي يؤخذ به فرضه قال: نعم. قلت: فهل تجد السبيل إلى تأدية فرض الله عز وجل في اتباع أوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو أحد قبلك أو بعدك ممن لم يشاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا بالخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقلت له أيضا. يلزمك هذا في ناسخ القرآن ومنسوخه. قال: فاذكر منه شيئا قلت. قال الله تعالى: {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ} ، وقال في الفرائض: {وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ} .
فزعمنا1 بالخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن آية الفرائض--------------------------------------------
1 أي علمنا.
এবং তিনি বললেন: {যারা তাঁর আদেশের বিরুদ্ধাচরণ করে তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের ওপর কোনো ফিতনা বা বিপর্যয় নেমে আসবে অথবা তাদের ওপর যন্ত্রণাদায়ক আজাব আপতিত হবে}। তিনি বললেন: 'হিকমাহ' সম্পর্কে আমাদের বলার জন্য রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ (سنة)-র চেয়ে অধিকতর উপযুক্ত আর কিছু নেই। এমনকি বিষয়টি যদি আমাদের কিছু সঙ্গীর কথা অনুযায়ীও হয় যে—
"নিশ্চয়ই আল্লাহ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ফয়সালার প্রতি আনুগত্যের নির্দেশ দিয়েছেন। আর তাঁর ফয়সালা মূলত তা-ই যা আল্লাহ নাযিল করেছেন।" এমতাবস্থায় যে ব্যক্তি তাঁর প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করল না, সে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ফয়সালার প্রতি আনুগত্য না করার চেয়ে আল্লাহর ফয়সালার প্রতি আনুগত্য না করার দোষে সাব্যস্ত হওয়ার অধিকতর যোগ্য।
আমি বললাম: আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা আমাদের ওপর তাঁর আদেশ অনুসরণ করা ফরজ করেছেন। তিনি বলেছেন: {রাসূল তোমাদের যা প্রদান করেন তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তিনি তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো}। তিনি বললেন: পবিত্র কুরআনে এটি সুস্পষ্ট যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের যা আদেশ করেছেন তা গ্রহণ করা এবং যা থেকে তিনি আমাদের নিষেধ করেছেন তা থেকে বিরত থাকা আমাদের ওপর একটি ফরজ বিধান। আমি বললাম: আমাদের ওপর এবং আমাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তীদের ওপর এই ফরজ অভিন্ন। তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: যদি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আদেশের অনুসরণ করা আমাদের ওপর ফরজ হয়, তবে আমরা কি এটি উপলব্ধি করি যে, যখন তিনি আমাদের ওপর কোনো কিছু ফরজ করেন, তখন তিনি আমাদের এমন একটি বিষয়ের দিকেও দিকনির্দেশনা দিয়েছেন যার মাধ্যমে সেই ফরজটি গ্রহণ করা যায়? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: তবে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সংবাদ (الخبر) ব্যতীত কি আপনি—অথবা আপনার পূর্বে বা পরে যারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দেখেনি তাদের মধ্যে কেউ—রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আদেশসমূহ অনুসরণের ক্ষেত্রে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা-এর এই ফরজ আদায়ের কোনো পথ খুঁজে পান? আমি তাঁকে আরও বললাম: কুরআনের রহিতকারী (الناسخ) এবং রহিত (المنسوخ) বিষয়ের ক্ষেত্রেও এটি আপনার জন্য অপরিহার্য হবে। তিনি বললেন: এ বিষয়ে কিছু উল্লেখ করুন। আমি বললাম: আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: {তোমাদের কারও যখন মৃত্যু উপস্থিত হয়, যদি সে ধন-সম্পদ রেখে যায়, তবে পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের জন্য ওসিয়ত করা তোমাদের ওপর বিধিবদ্ধ করা হলো}। আবার মীরাস সংক্রান্ত বিধানে তিনি বলেছেন: {আর তার পিতা-মাতা—তাদের প্রত্যেকের জন্য সে যা রেখে গেছে তা থেকে এক-ষষ্ঠাংশ, যদি তার সন্তান থাকে। আর যদি তার সন্তান না থাকে এবং তার পিতা-মাতাই তার ওয়ারিশ হয়, তবে তার মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ। আর যদি তার ভাই-বোন থাকে, তবে তার মায়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ}।
সুতরাং আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সংবাদের (الخبر) মাধ্যমে জানতে পেরেছি১ যে, মীরাস সংক্রান্ত আয়াতটি...--------------------------------------------
১ অর্থাৎ আমরা জেনেছি।
"নিশ্চয়ই আল্লাহ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ফয়সালার প্রতি আনুগত্যের নির্দেশ দিয়েছেন। আর তাঁর ফয়সালা মূলত তা-ই যা আল্লাহ নাযিল করেছেন।" এমতাবস্থায় যে ব্যক্তি তাঁর প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করল না, সে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ফয়সালার প্রতি আনুগত্য না করার চেয়ে আল্লাহর ফয়সালার প্রতি আনুগত্য না করার দোষে সাব্যস্ত হওয়ার অধিকতর যোগ্য।
আমি বললাম: আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা আমাদের ওপর তাঁর আদেশ অনুসরণ করা ফরজ করেছেন। তিনি বলেছেন: {রাসূল তোমাদের যা প্রদান করেন তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তিনি তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো}। তিনি বললেন: পবিত্র কুরআনে এটি সুস্পষ্ট যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের যা আদেশ করেছেন তা গ্রহণ করা এবং যা থেকে তিনি আমাদের নিষেধ করেছেন তা থেকে বিরত থাকা আমাদের ওপর একটি ফরজ বিধান। আমি বললাম: আমাদের ওপর এবং আমাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তীদের ওপর এই ফরজ অভিন্ন। তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: যদি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আদেশের অনুসরণ করা আমাদের ওপর ফরজ হয়, তবে আমরা কি এটি উপলব্ধি করি যে, যখন তিনি আমাদের ওপর কোনো কিছু ফরজ করেন, তখন তিনি আমাদের এমন একটি বিষয়ের দিকেও দিকনির্দেশনা দিয়েছেন যার মাধ্যমে সেই ফরজটি গ্রহণ করা যায়? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: তবে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সংবাদ (الخبر) ব্যতীত কি আপনি—অথবা আপনার পূর্বে বা পরে যারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দেখেনি তাদের মধ্যে কেউ—রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আদেশসমূহ অনুসরণের ক্ষেত্রে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা-এর এই ফরজ আদায়ের কোনো পথ খুঁজে পান? আমি তাঁকে আরও বললাম: কুরআনের রহিতকারী (الناسخ) এবং রহিত (المنسوخ) বিষয়ের ক্ষেত্রেও এটি আপনার জন্য অপরিহার্য হবে। তিনি বললেন: এ বিষয়ে কিছু উল্লেখ করুন। আমি বললাম: আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: {তোমাদের কারও যখন মৃত্যু উপস্থিত হয়, যদি সে ধন-সম্পদ রেখে যায়, তবে পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের জন্য ওসিয়ত করা তোমাদের ওপর বিধিবদ্ধ করা হলো}। আবার মীরাস সংক্রান্ত বিধানে তিনি বলেছেন: {আর তার পিতা-মাতা—তাদের প্রত্যেকের জন্য সে যা রেখে গেছে তা থেকে এক-ষষ্ঠাংশ, যদি তার সন্তান থাকে। আর যদি তার সন্তান না থাকে এবং তার পিতা-মাতাই তার ওয়ারিশ হয়, তবে তার মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ। আর যদি তার ভাই-বোন থাকে, তবে তার মায়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ}।
সুতরাং আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সংবাদের (الخبر) মাধ্যমে জানতে পেরেছি১ যে, মীরাস সংক্রান্ত আয়াতটি...--------------------------------------------
১ অর্থাৎ আমরা জেনেছি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 275)